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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷二十七 -> 吳志上 -> 11 - Parallel passages[More information]
張紘,字子綱,廣陵人也。權以為長史,病卒。臨困留牋曰:自古有國有家者,咸欲修德政以比隆盛世,至於其治,多不馨香,非無忠臣賢佐,暗於治體也。由主不勝其情,弗能用耳,夫人情憚難而趣易,好同而惡異,與治道相反。傳曰:從善如登,從惡如崩,言善之難也。人君承奕世之基,據自然之勢,操八柄之威,甘易同之歡,無假取於人,而忠臣挾難進之術,吐逆耳之言,其不合也。不亦宜乎。雖則有釁,巧辯緣間,眩於小忠,戀於恩愛,賢愚雜錯,長幼失叙,其所由來,情亂之也。故明君悟之,求賢如饑渴,受諫而不厭,抑情損欲,以義割恩,上無偏謬之授,下無希冀之望,宜加三思,含垢藏疾,以成仁覆之大,權省書流涕。
《三國志·張紘傳》: 張紘字子綱,廣陵人。 《群書治要·吳志上》: 張紘,字子綱,廣陵人也。 《太平御覽·侍御史》: 張纮字子綱,廣陵人也。 《太平御覽·諫諍三》: 張纮,字子綱,廣陵人。 《三國志·張紘傳》: 道病卒。臨困,授子靖留牋曰:「自古有國有家者,咸欲脩德政以比隆盛世,至於其治,多不馨香。非無忠臣賢佐,闇於治體也,由主不勝其情,弗能用耳。夫人情憚難而趨易,好同而惡異,與治道相反。傳曰『從善如登,從惡如崩』,言善之難也。人君承奕世之基,據自然之勢,操八柄之威,甘易同之歡,無假取於人;而忠臣挾難進之術,吐逆耳之言,其不合也,不亦宜乎!離則有釁,巧辯緣間,眩於小忠,戀於恩愛,賢愚雜錯,長幼失叙,其所由來,情亂之也。故明君寤之,求賢如饑渴,受諫而不厭,抑情損欲,以義割恩,上無偏謬之授,下無希兾之望。宜加三思,含垢藏疾,以成仁覆之大。」時年六十卒。權省書流涕。 《群書治要·吳志上》: 病卒。臨困留牋曰:自古有國有家者,咸欲修德政以比隆盛世,至於其治,多不馨香,非無忠臣賢佐,暗於治體也。由主不勝其情,弗能用耳,夫人情憚難而趣易,好同而惡異,與治道相反。傳曰:從善如登,從惡如崩,言善之難也。人君承奕世之基,據自然之勢,操八柄之威,甘易同之歡,無假取於人,而忠臣挾難進之術,吐逆耳之言,其不合也。不亦宜乎。雖則有釁,巧辯緣間,眩於小忠,戀於恩愛,賢愚雜錯,長幼失叙,其所由來,情亂之也。故明君悟之,求賢如饑渴,受諫而不厭,抑情損欲,以義割恩,上無偏謬之授,下無希冀之望,宜加三思,含垢藏疾,以成仁覆之大,權省書流涕。 《三國志·張紘傳》: 自古有國有家者, 《群書治要·吳志上》: 自古有國有家者, 《群書治要·典論》: 古之有國有家者, 《國語·周語下》: 從善如登,從惡如崩。 《三國志·張紘傳》: 『從善如登,從惡如崩』, 《群書治要·吳志上》: 從善如登,從惡如崩, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 以義割恩, 《東觀漢記·申屠剛》: 以義割恩, 《後漢書·李王鄧來列傳》: 以義割恩, 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 以義割恩, 《三國志·張紘傳》: 以義割恩, 《群書治要·吳志上》: 以義割恩, 《三國志·張紘傳》: 宜加三思, 《群書治要·吳志上》: 宜加三思, 《太平御覽·兄弟中》: 宜加三思。 《顏氏家訓·勉學》: 含垢藏疾, 《三國志·楚王彪傳》: 夫含垢藏疾, 《三國志·張紘傳》: 含垢藏疾, 《群書治要·吳志上》: 含垢藏疾, 《群書治要·體論》: 含垢藏疾, 《藝文類聚·后妃》: 含垢藏疾,