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School of the Military -> Liu Tao -> 武韜 -> 發啟 -> 1 - Parallel passages[More information]
文王在酆,召太公曰:「嗚呼!商王虐極,罪殺不辜,公尚助予憂民,如何?」
太公曰:「王其修德,以下賢惠民。以觀天道。天道無殃,不可先倡;人道無災,不可先謀。必見天殃,又見人災,乃可以謀。必見其陽,又見其陰,乃知其心;必見其外,又見其內,乃知其意;必見其䟽,又見其親,乃知其情。
行其道,道可致也;從其門,門可入也;立其禮,禮可成也;爭其強,強可勝也。
全勝不鬥,大兵無創,與鬼神通,微哉!微哉!
與人同病相救,同情相成,同惡相助,同好相趨。故無甲兵而勝,無衝機而攻,無溝塹而守。
大智不智,大謀不謀;大勇不勇,大利不利。利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。天下者、非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野獸,而天下皆有分肉之心。若同舟而濟,濟則皆同其利,敗則皆同其害。然則皆有啟之,無有閉之也。
無取於民者,取民者也;無取於國者,取國者也;無取於天下者,取天下者也。無取民者,民利之;無取國者,國利之;無取天下者,天下利之。
故道在不可見,事在不可聞,勝在不可知,微哉!微哉!
鷙鳥將擊,卑飛歛翼;猛獸將搏,弭耳俯伏;聖人將動,必有愚色。
今彼殷商,眾口相惑;紛紛渺渺,好色無極,此亡國之徵也。吾觀其野,草管勝穀;吾觀其眾,邪曲勝直;吾觀其吏,暴虐殘賊。敗法亂刑,上下不覺,此亡國之時也。
大明發而萬物皆照,大義發而萬物皆利,大兵發而萬物皆服。大哉!聖人之德。獨聞獨見,樂哉。」
《六韜·發啟》: 文王在酆,召太公曰:「嗚呼!商王虐極,罪殺不辜,公尚助予憂民,如何?」太公曰:「王其修德,以下賢惠民。以觀天道。天道無殃,不可先倡;人道無災,不可先謀。必見天殃,又見人災,乃可以謀。必見其陽,又見其陰,乃知其心;必見其外,又見其內,乃知其意;必見其䟽,又見其親,乃知其情。行其道,道可致也;從其門,門可入也;立其禮,禮可成也;爭其強,強可勝也。全勝不鬥,大兵無創,與鬼神通,微哉!微哉!與人同病相救,同情相成,同惡相助,同好相趨。故無甲兵而勝,無衝機而攻,無溝塹而守。大智不智,大謀不謀;大勇不勇,大利不利。利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。天下者、非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野獸,而天下皆有分肉之心。若同舟而濟,濟則皆同其利,敗則皆同其害。然則皆有啟之,無有閉之也。無取於民者,取民者也;無取於國者,取國者也;無取於天下者,取天下者也。無取民者,民利之;無取國者,國利之;無取天下者,天下利之。故道在不可見,事在不可聞,勝在不可知,微哉!微哉!鷙鳥將擊,卑飛歛翼;猛獸將搏,弭耳俯伏;聖人將動,必有愚色。今彼殷商,眾口相惑;紛紛渺渺,好色無極,此亡國之徵也。吾觀其野,草管勝穀;吾觀其眾,邪曲勝直;吾觀其吏,暴虐殘賊。敗法亂刑,上下不覺,此亡國之時也。 《群書治要·武韜》: 文王在酆。召太公曰:商王罪殺不辜,汝尚助余憂民,今我何如。太公曰:王其修身,下賢,惠民,以觀天道,天道無殃不可以先唱,人道無灾不可以先謀,必見天殃,又見人灾,乃可以謀,與民同利,同病相救,同情相成,同惡相助,同好相趣,無甲兵而勝,無衝機而攻,無渠塹而守,利人者天下啓之,害人者天下閉之,天下非一人之天下也。取天下若逐野獸,得之而天下皆有分肉,若同舟而濟,濟則皆同其利,舟敗皆同其害,然則皆有啓之,無有閉之矣。無取於民者,取民者也。無取於國者,取國者也。無取於天下者,取天下者也。取民者,民利之,取國者,國利之,取天下者,天下利之,故道在不可見,事在不可聞,勝在不可知,微哉微哉。鷙鳥將擊,卑飛翕翼,猛獸將擊,俯耳俯伏,聖人將動,必有過色,唯文唯德,誰為之惑,弗觀弗視,安知其極,今彼殷商,衆口相惑,吾觀其野草茅勝穀,吾觀其羣衆曲勝直,吾觀其吏暴虐殘賊,敗法亂刑,而上下不覺,此亡國之時也。 《六韜·發啟》: 罪殺不辜, 《呂氏春秋·懷寵》: 罪殺不辜, 《呂氏春秋·去宥》: 罪殺不辜, 《春秋繁露·立元神》: 不可先倡, 《六韜·發啟》: 不可先倡; 《六韜·發啟》: 大兵無創,與鬼神通, 《淮南子·兵略訓》: 是故大兵無創,與鬼神通, 《太平御覽·敘兵下》: 大兵無創,與鬼神通; 《孫子兵法·用間》: 微哉,微哉, 《六韜·發啟》: 微哉!微哉! 《六韜·發啟》: 微哉!微哉! 《群書治要·武韜》: 微哉微哉。 《太平御覽·用間》: 微哉微哉, 《文子·自然》: 夫同利者相死,同情者相成,同行者相助, 《六韜·發啟》: 與人同病相救,同情相成,同惡相助, 《淮南子·兵略訓》: 故同利相死,同情相成,同欲相助。 《史記·吳王濞列傳》: 同好相留,同情相成,同欲相趨, 《漢書·荊燕吳傳》: 同好相留,同情相求,同欲相趨, 《群書治要·武韜》: 與民同利,同病相救,同情相成,同惡相助, 《文子·自然》: 同情者相成,同行者相助, 《六韜·發啟》: 同情相成,同惡相助,同好相趨。 《淮南子·兵略訓》: 同情相成,同欲相助。 《淮南子·人閒訓》: 且同情相成,同利相死。 《史記·吳王濞列傳》: 同情相成,同欲相趨,同利相死。 《漢書·荊燕吳傳》: 同情相求,同欲相趨,同利相死。 《群書治要·武韜》: 同情相成,同惡相助, 《太平御覽·水攻》: 且同情相成,同利相死, 《六韜·發啟》: 同惡相助,同好相趨。 《史記·吳王濞列傳》: 同惡相助,同好相留, 《漢書·荊燕吳傳》: 同惡相助,同好相留, 《群書治要·武韜》: 同惡相助,同好相趣, 《六韜·發啟》: 同惡相助, 《史記·吳王濞列傳》: 同惡相助, 《逸周書·大武解》: 四同惡相助, 《漢書·荊燕吳傳》: 同惡相助, 《群書治要·武韜》: 同惡相助, 《六韜·發啟》: 無衝機而攻,無溝塹而守。 《尉繚子·武議》: 無蒙衝而攻,無渠答而守。 《群書治要·武韜》: 無衝機而攻,無渠塹而守, 《六韜·發啟》: 大勇不勇, 《太平御覽·勇五》: 大勇不勇。 《六韜·發啟》: 利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。天下者、非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者, 《六韜·順啟》: 故利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之;生天下者,天下德之;殺天下者,天下賊之;徹天下者,天下通之; 《六韜·順啟》: 窮天下者,天下仇之;安天下者,天下恃之;危天下者,天下災之。天下者、非一人之天下, 《群書治要·武韜》: 利人者天下啓之,害人者天下閉之,天下非一人之天下也。取天下若逐野獸, 《群書治要·武韜》: 故利天下者天下啓之,害天下者天下閉之,生天下者天下德之,殺天下者天下賊之,徹天下者天下通之, 《群書治要·武韜》: 窮天下者天下仇之,安天下者天下恃之,危天下者天下灾之,天下者非一人之天下, 《群書治要·龍韜》: 利天下者取天下,安天下者有天下,愛天下者久天下,仁天下者化天下。 《六韜·發啟》: 利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。天下者、非一人之天下, 《六韜·順啟》: 故利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之;生天下者,天下德之; 《六韜·順啟》: 危天下者,天下災之。天下者、非一人之天下, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 明天下乃天下之天下,非一人之天下也。 《群書治要·武韜》: 利人者天下啓之,害人者天下閉之,天下非一人之天下也。 《群書治要·武韜》: 故利天下者天下啓之,害天下者天下閉之,生天下者天下德之, 《群書治要·武韜》: 危天下者天下灾之,天下者非一人之天下, 《群書治要·龍韜》: 利天下者取天下,安天下者有天下,愛天下者久天下, 《六韜·發啟》: 利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。 《六韜·順啟》: 故利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之; 《群書治要·武韜》: 利人者天下啓之,害人者天下閉之, 《群書治要·武韜》: 故利天下者天下啓之,害天下者天下閉之, 《群書治要·龍韜》: 利天下者取天下,安天下者有天下, 《群書治要·傅子》: 利天下者,天下亦利,害天下者,天下亦害之, 《六韜·發啟》: 天下者、非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野獸,而天下皆有分肉之心。 《群書治要·武韜》: 天下非一人之天下也。取天下若逐野獸,得之而天下皆有分肉, 《意林·太公六韜六卷》: 天下非一人天下,天下之天下也!取天下若逐野鹿,而天下共分其肉。 《六韜·文師》: 天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者, 《六韜·發啟》: 天下者、非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者, 《意林·太公六韜六卷》: 天下非一人天下,天下之天下也!取天下若逐野鹿, 《六韜·文師》: 天下非一人之天下,乃天下之天下也。 《六韜·發啟》: 天下者、非一人之天下,乃天下之天下也。 《呂氏春秋·貴公》: 天下非一人之天下也,天下之天下也。 《意林·太公六韜六卷》: 天下非一人天下,天下之天下也! 《太平御覽·周文王》: 夫天下,非常一人之天下也;天下之國, 《太平御覽·公平》: 天下非一人之天下也,天下之天下也。 《六韜·文師》: 天下非一人之天下, 《六韜·發啟》: 天下者、非一人之天下, 《六韜·順啟》: 天下者、非一人之天下, 《呂氏春秋·貴公》: 天下非一人之天下也, 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 明天下者。非一人之天下也。 《群書治要·武韜》: 天下非一人之天下也。 《群書治要·武韜》: 天下者,非一人之天下也。 《群書治要·武韜》: 天下者非一人之天下, 《太平御覽·周文王》: 夫天下,非常一人之天下也; 《太平御覽·公平》: 天下非一人之天下也, 《六韜·發啟》: 取天下者,若逐野獸,而天下皆有分肉之心。 《群書治要·武韜》: 取天下若逐野獸,得之而天下皆有分肉, 《意林·太公六韜六卷》: 取天下若逐野鹿,而天下共分其肉。 《太平御覽·鹿》: 取天下若逐野鹿,得其鹿,天下共食肉。 《六韜·發啟》: 若同舟而濟, 《戰國策·或獻書燕王》: 如同舟而濟, 《群書治要·武韜》: 若同舟而濟, 《韓非子·主道》: 道在不可見,用在不可知。 《六韜·發啟》: 故道在不可見,事在不可聞, 《群書治要·武韜》: 故道在不可見,事在不可聞, 《六韜·發啟》: 鷙鳥將擊,卑飛歛翼;猛獸將搏,弭耳俯伏;聖人將動, 《吳越春秋·勾踐九年》: 鷙鳥將搏,必卑飛戢翼;聖人將動, 《群書治要·武韜》: 鷙鳥將擊,卑飛翕翼,猛獸將擊,俯耳俯伏,聖人將動, 《六韜·發啟》: 猛獸將搏,弭耳俯伏; 《吳越春秋·勾踐九年》: 猛獸將擊,必餌毛帖伏; 《群書治要·武韜》: 猛獸將擊,俯耳俯伏, 《六韜·發啟》: 眾口相惑; 《六韜·兵徵》: 眾口相惑, 《管子·霸言》: 此三者,亡國之徵也。 《六韜·發啟》: 此亡國之徵也。 《史記·周本紀》: 亡國之徵也。 《六韜·文師》: 聖人之德,誘乎獨見;樂哉! 《六韜·發啟》: 聖人之德。獨聞獨見,樂哉。 《韓詩外傳·卷七》: 獨聞獨見。 《六韜·發啟》: 獨聞獨見,