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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷二十八 -> 吳志下 -> 20 - Parallel passages[More information]
先帝嘆曰:國以民為本,民以食為天,衣其次也。三者孤存之於心,今則不然,農桑并廢,是不遵先帝十三也。先帝簡士不拘貴賤,任之鄉閭,效之於事,舉者不虛,受者不妄,今則不然,浮華者登,朋黨者進,是不遵先帝十四也。先帝戰士,不給他役,江渚有事,責其死效,今之戰士,供給衆役,廩賜不贍,是不遵先帝十五也。夫賞以勸功,罰以禁邪,賞罰不中,則士民散失,今江邊將士,死不見哀,勞不見賞,是不遵先帝十六也。
《三國志·陸凱傳》: 先帝歎曰:「國以民為本,民以食為天,衣其次也,三者,孤存之於心。」今則不然,農桑並廢,是不遵先帝十三也。 《群書治要·吳志下》: 先帝嘆曰:國以民為本,民以食為天,衣其次也。三者孤存之於心,今則不然,農桑并廢,是不遵先帝十三也。 《新序·善謀下》: 王者以民為天,而民以食為天。 《史記·酈生陸賈列傳》: 王者以民人為天,而民人以食為天。 《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》: 王者以民為天,而民以食為天。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 夫國以民為本,民以穀為命, 《三國志·和洽傳》: 國以民為本,民以穀為命。 《三國志·陸凱傳》: 國以民為本,民以食為天, 《群書治要·吳志下》: 國以民為本,民以食為天, 《群書治要·崔寔政論》: 國以民為根,民以穀為命, 《太平御覽·游說中》: 王者以人為天,而人以食為天。 《太平御覽·社稷》: 國以民為本,人以食為天, 《太平御覽·籍田》: 國以民為本,民以食為天。 《太平御覽·麋粥》: 國以人為本,人以食為命, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 夫國以民為本, 《三國志·和洽傳》: 國以民為本, 《三國志·陸遜傳》: 國以民為本, 《三國志·陸凱傳》: 國以民為本, 《群書治要·吳志下》: 國以民為本, 《群書治要·傅子》: 國以民為本, 《太平御覽·社稷》: 國以民為本, 《太平御覽·籍田》: 國以民為本, 《新序·善謀下》: 而民以食為天。 《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》: 而民以食為天。 《三國志·陸凱傳》: 民以食為天, 《群書治要·吳志下》: 民以食為天, 《藝文類聚·籍田》: 民以食為天, 《太平御覽·籍田》: 民以食為天。 《三國志·陸凱傳》: 先帝簡士,不拘卑賤,任之鄉閭,效之於事,舉者不虛,受者不妄。今則不然,浮華者登,朋黨者進,是不遵先帝十四也。 《群書治要·吳志下》: 先帝簡士不拘貴賤,任之鄉閭,效之於事,舉者不虛,受者不妄,今則不然,浮華者登,朋黨者進,是不遵先帝十四也。 《三國志·陸凱傳》: 先帝戰士,不給他役,使春惟知農,秋惟收稻,江渚有事,責其死效。今之戰士,供給衆役,廩賜不贍,是不遵先帝十五也。 《群書治要·吳志下》: 先帝戰士,不給他役,江渚有事,責其死效,今之戰士,供給衆役,廩賜不贍,是不遵先帝十五也。 《三國志·陸凱傳》: 夫賞以勸功,罰以禁邪,賞罰不中,則士民散失。今江邊將士,死不見哀,勞不見賞,是不遵先帝十六也。 《群書治要·吳志下》: 夫賞以勸功,罰以禁邪,賞罰不中,則士民散失,今江邊將士,死不見哀,勞不見賞,是不遵先帝十六也。 《韓非子·外儲說左下》: 必罰以禁邪, 《三國志·陸凱傳》: 罰以禁邪, 《群書治要·吳志下》: 罰以禁邪,