中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
兵家 -> 六韬 -> 武韬 -> 文启 -> 1 - 相似段落[详细说明]
文王问太公曰:“圣人何守?”
太公曰:“何忧何啬,万物皆得;何啬何忧,万物皆遒。政之所施,莫知其化;时之所在,莫知其移。圣人守此而万物化。何穷之有?终而复始。
优之游之。展转求之;求而得之,不可不藏。既以藏之,不可不行;既以行之,勿复明之。夫天地不自明,故能长生;圣人不自明,故能名彰。
古之圣人,聚人而为家,聚家而为国,聚国而为天下。分封贤人以为万国,命之曰大纪。陈其政教,顺其民俗,群曲化直,变于形容。万国不通,各乐其所,人爱其上,命之曰大定。呜呼!圣人务静之,贤人务正之;愚人不能正,故与人争。上劳则刑繁,刑繁则民忧,民忧则流亡。上下不安其生,累世不休,命之曰‘大失’。
天下之人如流水,障之则止,启之则行,静之则清。呜呼!神哉!圣人见其所始,则知其所终。”
《六韬·文启》: 万物皆得; 《意林·淮南子二十二卷》: 万物皆得。 《六韬·文启》: 优之游之。 《金楼子·著书》: 优之游之, 《艺文类聚·德》: 优之游之, 《六韬·文启》: 天下之人如流水,障之则止,启之则行,静之则清。呜呼!神哉!圣人见其所始,则知其所终。 《群书治要·武韬》: 天下之人如流水,鄣之则止,啓之则行,动之则浊,静之则清,呜呼神哉。圣人见其所始,则知其所终矣。 《说苑·谈丛》: 圣人见所生则知所归矣。 《文子·微明》: 见其所始即知其所终。 《文子·微明》: 故见其所始,则知其所终。 《六韬·文启》: 圣人见其所始,则知其所终。 《淮南子·缪称训》: 唯圣人见其始而知其终。 《淮南子·缪称训》: 圣人见其所生,则知其所归矣。 《淮南子·缪称训》: 见所始则知所终。 《淮南子·诠言训》: 见所始则知终矣。 《淮南子·泰族训》: 圣人见其所生,则知其所归矣。 《群书治要·武韬》: 圣人见其所始,则知其所终矣。 《群书治要·微明》: 见所始,即知所终矣。