| | 传: |
琅耶王伷字子将，宣帝第五子，受诏征吴，孙晧请降，进拜大将军，伷既戚属尊重，加有平吴之功，而克己恭俭，无矜满之色，统御文武，各得其用，百姓悦仰，咸怀惠化。 |
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扶风王骏字子臧，宣帝第七子也。年五六岁能书画诵咏诗赋，秉德清贞，宗室之中，最为俊茂，封汝阴王迁镇西大将军，都督雍，梁诸军事，大兴佃农，入朝，徙封扶风王，薨，西土氓黎，思慕悲哭，涕泣岐路，更树碑讃述德范，长老见碑者，无不拜之，其遗爱如此。 |
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齐王攸字大猷，文帝第二子也。力行敦善，甚有名誉，为侍中数年，授太子太傅，献箴于皇太子，每朝政大议，悉心陈之，且孝敬忠肃，至性过人，太康三年，为大司马，都督青州诸军事，薨。 |
| | 传: |
子冏嗣，字景治，与赵王伦共废贾后，伦篡，迁冏镇东大将军，开府，仪同三司，冏因民心怨望，移檄天下，破伦，帝反正，就拜大司马，加九锡，辅政，大筑第馆，使大匠营制，与西宫等，后房施钟悬，前庭儛八佾，沉于酒色，不入朝见，坐拜百官，符敕三台，选举不均，唯宠亲昵，殿中御史桓豹奏事不先经冏府，即考竟之，于是朝廷侧目，海内失望，冏骄乱日甚，终无悛志，长沙王发兵攻冏府，生禽冏，斩于阊阖门外，诸党属皆夷三族。 |
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愍怀太子遹，字熙祖，惠帝长子也。谢才人所生，少而聪慧，惠帝即位，立为皇太子，年转长大而不好学，喜与左右嬉戏，不能尊敬保傅，敬狎宾友，贾后素忌太子有佳誉。因此密敕诸黄门阉宦媚谀于太子曰：殿下诚可及壮时极意狡猾，何为恒自拘束，每见喜怒之际。辄叹曰：殿下不知用威刑，天下那得畏服也。太子于是慢弛益彰，或废朝侍，有过差之声，洗马江统等谏，太子不能用，贾后诈称上不和，呼太子入朝，后不见，置别屋中，遣婢赐酒枣，逼使饮尽，仍赍谤书多未成字，称诏令太子写之，累续催促，醉不暇看，粗得迹，便足成悖辞，后以呈帝，帝即幸式乾殿，召公卿入。使黄门令薰猛以太子书及青纸诏曰：遹书如此，今赐死，遍示诸公王，而莫敢有言者，唯张华，裴頠证明太子，议至日西不决，后惧事变，乃表免太子为庶人，于是送幽于许昌宫，贾后矫诏害太子，赵王伦等废后于金墉城，赐死，册复太子，谥为愍怀。 |
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安平王孚字叔达，宣帝弟也。魏甘露元年转太傅，高贵乡公卒，当时百官莫敢奔赴，孚往，枕尸于股，号恸尽哀，奏治主者，会太后有令，使以庶人礼葬，孚与羣公上表乞以王礼葬之，世祖受禅，陈留王就金墉城，孚拜辞，执王手涕泣歔欷，不能自胜。曰：臣死之日，固大魏之纯臣也。临终曰：有魏贞士河内司马孚，不伊不周，不夷不惠，立身行道，始终若一，遗令素棺单椁，敛以时服，所给器物，一不施用。 |
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高密王泰字子舒，宣帝弟馗之子也。封为陇西王，迁太尉，为人廉静，不近声色，身为宰辅，食大国之租，服餝粗素，肴饍疏俭，如布衣寒士，事亲恭谨，居丧哀戚，谦虚下物，为宗室仪表。 |
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刘寔字子真，平原人也。太祖引参相国军事，寔以世俗进趣，廉谦道缺，乃著崇让论。其辞曰：古之圣王之治天下，所以贵让者，欲以出贤才，息争竞也。夫人情莫不皆欲己之贤也。故劝令让贤以自明也。贤岂假让不贤哉。故让道兴，贤能之人，不求自出矣。至公之举自立矣。百官之副，亦豫具矣。一官缺，择衆官所让最多者而用之，审之道也。在朝之士相让于上，草庐之人咸皆化之，推能让贤之风，从此生矣。为一国所让，则一国士也。天下所共推，则天下士也。推让之风行，则贤与不肖灼然殊矣。此道之行，在上者无所用其心，因成清议随之而已。故曰：荡荡乎尧之为君，莫之能名。又曰：舜，禹之有天下，而不与焉。贤人相让于朝，大才之人，恒在大官，小人不争于野，天下无事矣。以贤才治无事，至道兴矣。已仰其成，复何与焉。故可以歌南风之诗，弹五弦之琴也。成此功者非有他，崇让之所致耳，在朝之人，不务相让久矣。天下化之，自魏代已来，登进辟命之士，及在职之吏，临见受叙，虽自辞不能，终莫肯让有胜己者，夫推让之风息，争竞之心生矣。孔子曰：上兴让则下不争，明让不兴下必争也。推让之道兴，贤能之人，日见推举，争竞之心生，贤能之人，日见谤毁，夫争者之欲自先，甚恶能者之先，不能无毁也。孔，墨不能免世之谤已，况不及孔，墨者乎。 |
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议者佥言，世少高名之才，朝廷不有大才之人，可以为大官者，山泽人小，官吏亦复云，朝廷之士，虽有大官，名德皆不及往时人也。余以为此二言皆失之矣。非时独乏贤也。时不贵让，一人有先衆之誉，毁必随之，名不得成，使之然也。虽令稷，契复存，亦不复能全其名矣。能否浑杂，优劣不分，士无素定之价，官职有缺，主选之吏，不知所用，但案官次而举之，同才之人先用者，非势家之子，则必为有势者之所念也。因先用之资，而复迁之无已，迁之无已，不胜其任之病发矣。所以见用不息者，由让道废也。因资用人之有失久矣。故自汉，魏以来，时开大举，令衆官各举所知，唯才所任，不限阶次，如此者甚数矣。其所举必有当者，不闻时有擢用，不知何谁最贤故也。所举必有不当，而罪不加，不知何谁最不肖故也。所以不可得知，由当时之人莫肯相推，贤愚之名不别，令其如此，举者知在上者察不能审，故敢漫举而进之，或举所贤，因及所念，一顿而至，人数猥多，各言所举者贤，加之高状，相似如一，难得而分矣。虽举者不能尽忠之罪，亦由上开听察之路滥，令其尔也。 |
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昔齐王好听竽声，必令三百人合吹而后听之，廪以数人之俸，南郭先生不知吹竽者也。以三百人合吹可以容其不知，因请为王吹竽，虚食数人之俸，嗣王觉而改之，难彰先王之过。乃下令曰：吾之好闻竽声，有甚于先王，欲一一列而听之，先生于此逃矣。推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。才高守道之士日退，驰走有势之门日多矣。虽国有典刑，弗能禁矣。让道不兴之弊，非徒贤人在下位不得时进也。国之良臣荷重任者，亦将以渐受罪退矣。何以知其然也。孔子以为颜氏之子不贰过耳，明非圣人皆有过矣。宠贵之地，欲之者多，恶贤能者塞其路，其过而毁之者亦多矣。夫谤毁之生，非徒空设，必因人之微过而甚之者也。毁谤之言数闻，在上者虽欲弗纳，不能不杖所闻，因事之来而微察之也。无以其验至矣。得，其验安得不治其罪，若知而纵之，主之威日衰，令之不行，自此始矣。知而皆治之，受罪退者稍多，大臣有不自固之心矣。夫贤才不进，贵臣日疏，此有国者之深忧也。窃以为改此俗甚易矣。何以知之，夫一时在官之人，虽杂有凡猥之才，其中贤明者亦多矣。岂可谓皆不知让贤为贵耶，直以其时皆不让，习以成俗，故遂不为耳。 |
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人臣初除，皆通表上闻，名之谢章，所由来尚矣。原谢章之本意，欲进贤能以谢国恩也。昔舜以禹为司空，禹拜稽首让于稷，契及咎繇，唐，虞之时，衆官初除，莫不皆让也。谢章之义，盖取于此也。书记之者，欲以示永世之则，季世所用不贤，不能让贤，虚谢见用之恩而已，相承不变，习俗之失也。夫叙用之官，通章表者，其让贤推能乃通，其不能有所让，徒费简纸者，皆绝不通，人臣初除，各思推贤能而让之矣。让之文，付主者掌之，三司有缺，择三司所让最多者而用之，此为一公缺，三公已豫选之矣。且主选之吏，不必任公，而选三公，不如令三公自共选一公为详也。四征缺，择四征所让最多者而用之，此为一征缺，四征已豫选之矣。必详于停缺而令主者选四征也。尚书缺，择尚书所让最多者而用之，此为令八尚书共选一尚书，详于临缺而令主者选八尚书也。郡守缺，择衆郡所让最多者而用之，详于任主者令选者郡守也。夫以衆官百郡之让，与主者共相比，不可同岁而论也。贤愚皆让，百姓耳目，尽为国耳目。 |
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夫人情争则欲毁己所不如，让则竞推于胜己，故世争则毁誉交错，优劣不分，难得而让也。时让则贤智显出，能否之美，历历相次，不可得而乱也。当此时也。能退身修己者让之者多矣。虽欲守贫贱不可得也。驰鹜进趣而欲人见让，犹却行而求前也。夫如是，愚智咸知进身求通，非修之于己则无由矣。游外求者，于此相随而归矣。浮声虚论，不禁而自息矣。人人无所用其心，任衆人之议，而天下自治矣。元康中，迁司空。 |
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阎缵字续伯，巴西人也。杨骏为太傅，以缵补舍人，出为安复令，骏既被诛，莫敢收者，缵闻之，弃官免归，独以家财人力修墓，终成葬事，迁殿中将军，以疾不拜，愍怀太子之废，缵舆棺诣阙上书理太子之冤，朝廷立太孙，缵复上疏陈，今相国虽已保傅东宫，至于旦夕训诲，辅导出入，动静劬劳，宜选寒苦之士，忠贞清正，老而不衰，以为师傅，其侍臣以下，文武将吏，且勿复取盛戚豪门子弟，魏文帝之在东宫，徐干，刘桢为友，文学相接之道，并如气类，吴太子登，顾谭为友，诸葛恪为宾，卧同床帐，行则参乘，交如布衣，此则近代之明比也。天子之子，不患不富贵，不患人不敬畏，患于骄盈不闻其过，不知稼穑之艰难耳，至于甚者，乃不知名六畜，可不勉哉。今不忍小相维持，令至阙失，顿相罪责，不亦误哉。太孙幼冲，选置兵卫，宜得柱石之士如周昌者，朝廷善其忠烈，擢为汉中太守。 |
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段灼字休然，敦煌人也。为邓艾镇西司马，徵拜议郎，世祖即位。灼上疏追理艾曰：故征西将军邓艾诛，以性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心，故莫肯理之者，臣敢昧死言艾不反之状，艾本屯田掌犊人，宣皇帝拔之于农吏之中，显之于宰府之职，先帝委艾以庙胜成图，指授长策，艾受命忘身，前无坚敌，军不逾时，而巴蜀荡定，艾功名已成，亦当书之竹帛，传祚万世，七十老公，复何所求哉。艾以刘禅初降，远郡未附，矫令承制，权安社稷，虽违常科，有合古义，原心定罪，事可详论，锺会有吞天下之心，恐艾威名，知必不同，因其疑似，构成其事，夫反非小事，若怀恶心，即当谋及豪桀，然后乃能兴动大衆，不闻艾有腹心一人，临死口无恶言，而独受腹背之诛，岂不哀哉。故见之者垂涕，闻之者叹息，此贾谊所以忼忾于汉文，天下之事，可为痛哭者，良有以也。昔秦民怜白起之无罪，吴人伤子胥之寃酷，皆为之立祠，天下之人，为艾悼心痛恨，亦由是也。谓可听艾门生故吏，收艾尸柩，归葬旧墓，以平蜀之功，继封其后，使艾阖棺定谥，死无所恨，赦寃魂于黄泉，收信义于后世，则天下殉名之士，立功之臣，必投汤火，乐为陛下死矣。世祖得表省览，甚嘉其意。 |
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虞悝，长沙人也。弟望字子都，并有士操，闺门有孝悌之称，乡党有廉信之誉，谯王承临州，王敦作逆，遣使招承，承不应，与甘卓相结，起义赴都，承于是命悝为长史，望为司马，敦遣魏乂等攻战转急，望临陈授首，悝为魏乂所害，临刑，乡人送以百数，与相酬酢，意气周洽，有如平日，子弟号泣。悝谓曰：人生有死，阖门为忠义鬼，亦何恨哉。及敦被诛，诏书追述悝，望忠勋，赠悝襄阳太守，望荥阳太守，遣谒者至墓吊祭。 |
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刑法志。 |
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侍中臣顾言，夫杀生赏罚，治乱所由兴也。人主所谓宜生，或不可生，则人臣当陈所以宜杀，人主所谓宜赏，或不应赏，则人臣当陈所以宜罚，然后治道耳，古之圣贤，欲上尽理务，下收损益，莫不深闭慎密，以延良谟，兆庶内外咸知主如此，然后乃展布服心，竭其忠诚耳。 |
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廷尉刘颂表曰：臣昔上行肉刑，从来积年，遂寝不论，臣窃以为议者拘孝文之小仁，而轻违圣王之典刑，未详之甚，莫过于此，今死刑重，故非命者衆，生刑轻，故罪不禁奸，所以然者，肉刑不用之所致也。今为徒者，类性元恶不轨之族也。去家悬远，无衣食之资，饥寒切身，志不聊生，廉士介节者，则皆为盗贼，岂况本性奸凶无赖之徒乎。是以徒亡日属，贼盗日繁，得辄加刑，日益一岁，此为终身之徒也。自顾反善无期而灾困逼身，其志亡思盗，势不得息，事使之然也。 |
| | 传: |
古者用刑以止刑，今反于此以刑生刑，以徒生徒，诸重犯亡者，髪过三寸，辄重髡之，此以刑生刑，加作一岁，此以徒生徒也。徒亡者积多，系狱猥蓄。议者曰：囚不可不赦，复从而赦之，此为刑不胜罪，法不胜奸，民知法之不胜，相聚而谋为不轨，月异而岁不同，故自顷年以来，奸恶凌暴，所在充斥，渐以滋漫，议者不深思此故，曰肉刑于名忤听，忤听，孰与盗贼不禁，圣王之制肉刑，远有深理，其事可得而言，非徒心惩，其畏剥割之痛而不为也。去其为恶之具，使夫奸民无用复肆其志，止奸绝本，理之尽也。亡者刖其足，无所用复亡，盗者截其手，无所用复盗，淫者割其势，理亦如之，除恶塞源，莫善于此，今宜取死刑之限重，生刑之限轻，及三犯逃亡，淫，盗，悉以肉刑代之，其应四五岁刑者，皆髡笞使各有差，悉不复居作，然后刑不复生刑，徒不复生徒，而残体为戮，终身作诫，民见其痛，畏而不犯，必数倍于今，岂与全其为奸之手足，而蹴居必死之穷地同哉!而犹曰肉刑不可用，窃以为不识务之甚也。 |
| | 传: |
卫展字道野，河东人也。迁大理。上书曰：今施行诏书，有考子正父死刑，或鞭父母，问子所在，近主者所称庚寅诏书，举家逃亡，家长斩，若长是逃亡之主，斩之，斩之虽重，犹可也。设子孙犯事，将考父祖逃亡，逃亡是子孙，而父祖婴其酷，伤顺破教，如此者衆，相隐之道离，则君臣之义废，君臣之义废，则犯上之奸生矣。秦网密文峻，汉兴扫除烦苛，风移俗易，几于刑厝，大人革命，不得不荡其秽匿，通其圮滞，今诏书宜除者多，有便于当今，著为正条，则法差简易。元帝令曰：自元康已来，事故荐臻，法禁滋漫，大理所上，宜朝堂会议，蠲除诏书不可用者，此孤所虚心者也。 |
| | 传: |
转廷尉，又上言古者肉刑，事经前圣，愚谓宜复古施行。中宗诏曰：可内外通共议之，于是骠骑将军王导等议以肉刑之典，由来尚矣。肇自古先，以及三代，圣哲明王，所未曾改，班固深论其事，以为外有轻刑之名，内实杀人，轻重失当，故刑政不中也。且原先王之造刑名也。非以过怒也。非以残民也。所以救奸，所以当罪也。今盗者窃人之财，淫者好人之色，亡者避叛之役，皆无杀害也。刖之以刑，刑之则止，而加之斩戮，戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之于政乎。若乃惑其名而不练其实，恶其生而趣其死，此畏水投舟，避坎陷井，愚夫之不若，何取于政哉。 |
