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《传》

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1 传:
琅耶王伷字子将,宣帝第五子,受诏征吴,孙晧请降,进拜大将军,伷既戚属尊重,加有平吴之功,而克己恭俭,无矜满之色,统御文武,各得其用,百姓悦仰,咸怀惠化。

2 传:
扶风王骏字子臧,宣帝第七子也。年五六岁能书画诵咏诗赋,秉德清贞,宗室之中,最为俊茂,茂作望封汝阴王旧无封汝阴王四字,补之迁镇西大将军,都督雍,梁粱作凉诸军事,大兴佃农,入朝,徙封扶风王,旧无徙封扶风王五字,补之薨,西土氓黎,思慕悲哭,涕泣岐路,更树碑讃述德范,长老见碑者,无不拜之,其遗爱如此。

3 传:
齐王攸字大猷,文帝第二子也。力行敦善,甚有名誉,为侍中数年,授太子太傅,献箴于皇太子,每朝政大议,悉心陈之,且孝敬忠肃,至性过人,太康三年,为大司马,都督青州诸军事,薨。

4 传:
子冏嗣,字景治,与赵王伦共废贾后,伦篡,迁冏镇东大将军,开府,仪同三司,冏因民心怨望,移檄天下,破伦,帝反正,就拜大司马,加九锡,辅政,大筑第馆,使大匠营制,与西宫等,后房施钟悬,前庭儛八佾,沉于酒色,不入朝见,坐拜百官,符敕三台,选举不均,唯宠亲昵,殿中御史桓豹奏事不先经冏府,即考竟之,于是朝廷侧目,海内失望,冏骄乱日甚,终无悛志,长沙王发兵攻冏府,生禽冏,斩于阊阖门外,诸党属皆夷三族。

5 传:
愍怀太子遹,字熙祖,惠帝长子也。谢才人所生,少而聪慧,惠帝即位,立为皇太子,年转长大而不好学,喜与左右嬉戏,不能尊敬保傅,敬狎宾友,贾后素忌太子有佳誉。因此密敕诸黄门阉宦媚谀于太子曰:殿下诚可及壮时极意狡猾,狡猾作所欲何为恒自拘束,每见喜怒之际。辄叹曰:殿下不知用威刑,天下那得畏服也。太子于是慢弛益彰,或废朝侍,有过差之声,洗马江统等谏,太子不能用,贾后诈称上不和,呼太子入朝,后不见,置别屋中,遣婢赐酒枣,逼使饮尽,仍赍谤书多未成字,称诏令太子写之,累续催促,醉不暇看,粗得迹,便足成悖辞,后以呈帝,帝即幸式乾殿,召公卿入。使黄门令薰薰作董猛以太子书及青纸诏曰:遹书如此,今赐死,遍示诸公王,而莫敢有言者,唯张华,裴頠证明太子,议至日西不决,后惧事变,乃表免太子为庶人,于是送幽于许昌宫,贾后矫诏害太子,赵王伦等废后于金墉城,赐死,册复太子,谥为愍怀。

6 传:
安平王旧无安平王三字,补之孚字叔达,宣帝弟也。魏甘露元年转太傅,高贵乡公卒,当时百官莫敢奔赴,孚往,枕尸于股,号恸尽哀,奏治主者,会太后有令,使以庶人礼葬,孚与羣公上表乞以王礼葬之,世祖受禅,陈留王就金墉城,孚拜辞,执王手涕泣歔欷,不能自胜。曰:臣死之日,固大魏之纯臣也。临终曰:有魏贞士河内司马孚,不伊不周,不夷不惠,立身行道,始终若一,遗令素棺单椁,敛以时服,所给器物,一不施用。

7 传:
高密王旧无高密王三字,补之泰字子舒,宣帝弟馗之子也。封为陇西王,迁太尉,为人廉静,不近声色,身为宰辅,食大国之租,服餝粗素,肴饍疏俭,如布衣寒士,事亲恭谨,居丧哀戚,谦虚下物,为宗室仪表。

8 传:
刘寔字子真,平原人也。太祖引参相国军事,寔以世俗进趣,廉谦道缺,乃著崇让论。其辞曰:古之圣王之治天下,所以贵让者,欲以出贤才,息争竞也。夫人情莫不皆欲己之贤也。故劝令让贤以自明也。贤岂假让不贤哉。故让道兴,贤能之人,不求自出矣。至公之举自立矣。百官百官下旧有具任为百官五字,删之之副,亦豫具矣。一官缺,择衆官所让最多者而用之,审之道也。在朝之士相让于上,草庐之人咸皆化之,推能让贤之风,从此生矣。为一国所让,则一国士也。天下所共推,则天下士也。推让之风行,则贤与不肖灼然殊矣。此道之行,在上者无所用其心,因成清议随之而已。故曰:荡荡乎尧之为君,莫之能名。又曰:舜,禹之有天下,而不与焉。贤人相让于朝,大才之人,恒在大官,小人不争于野,天下无事矣。以贤才治无事,至道兴矣。已仰其成,复何与焉。故可以歌南风之诗,弹五弦之琴也。成此功者非有他,崇让之所致耳,在朝之人,不务相让久矣。天下化之,自魏代已来,登进辟命之士,及在职之吏,临见受叙,虽自辞不能,终莫肯让有胜己者,夫推让之风息,争竞之心生矣。孔子曰:上兴让则下不争,明让不兴下必争也。推让之道兴,贤能之人,日见推举,争竞之心生,贤能之人,日见谤毁,夫争者之欲自先,甚恶能者之先,不能无毁也。孔,墨不能免世之谤已,况不及孔,墨者乎。

9 传:
议者佥言,世少高名之才,朝廷不有大才之人,可以为大官者,山泽人小,官吏亦复云,朝廷之士,虽有大官,名德皆不及往时人也。余以为此二言皆失之矣。非时独乏贤也。时不贵让,一人有先衆之誉,毁必随之,名不得成,使之然也。虽令稷,契复存,亦不复能全其名矣。能否浑杂,优劣不分,士无素定之价,官职有缺,主选之吏,不知所用,但案官次而举之,同才之人先用者,非势家之子,则必为有势者之所念也。因先用之资,而复迁之无已,迁之无已,不胜其任之病发矣。所以见用不息者,由让道废也。因资用人之有失久矣。故自汉,魏以来,时开大举,令衆官各举所知,唯才所任,不限阶次,如此者甚数矣。其所举必有当者,不闻时有擢用,不知何谁最贤故也。所举必有不当,而罪不加,不知何谁最不肖故也。所以不可得知,由当时之人莫肯相推,贤愚之名不别,令其如此,举者知在上者察不能审,故敢漫举而进之,或举所贤,因及所念,一顿而至,人数猥多,各言所举者贤,加之高状,相似如一,难得而分矣。虽举者不能尽忠之罪,亦由上开听察之路滥,令其尔也。

10 传:
昔齐王好听竽声,必令三百人合吹而后听之,廪以数人之俸,南郭先生不知吹竽者也。以三百人合吹可以容其不知,因请为王吹竽,虚食数人之俸,嗣王觉而改之,难彰先王之过。乃下令曰:吾之好闻竽声,有甚于先王,欲一一列而听之,先生于此逃矣。推贤之风不立,滥举之法不改,则南郭先生之徒盈于朝矣。才高守道之士日退,驰走有势之门日多矣。虽国有典刑,弗能禁矣。让道不兴之弊,非徒贤人在下位不得时进也。国之良臣荷重任者,亦将以渐受罪退矣。何以知其然也。孔子以为颜氏之子不贰过耳,明非圣人皆有过矣。宠贵之地,欲之者多,恶贤能者塞其路,其过而毁之者亦多矣。夫谤毁之生,非徒空设,必因人之微过而甚之者也。毁谤之言数闻,在上者虽欲弗纳,不能不杖所闻,因事之来而微察之也。无以其验至矣。得,其验安得不治其罪,若知而纵之,主之威日衰,令之不行,自此始矣。知而皆治之,受罪退者稍多,大臣有不自固之心矣。夫贤才不进,贵臣日疏,此有国者之深忧也。窃以为改此俗甚易矣。何以知之,夫一时在官之人,虽杂有凡猥之才,其中贤明者亦多矣。岂可谓皆不知让贤为贵耶,直以其时皆不让,习以成俗,故遂不为耳。

11 传:
人臣初除,皆通表上闻,名之谢章,所由来尚矣。原谢章之本意,欲进贤能以谢国恩也。昔舜以禹为司空,禹拜稽首让于稷,契及咎繇,唐,虞之时,衆官初除,莫不皆让也。谢章之义,盖取于此也。书记之者,欲以示永世之则,季世所用不贤,不能让贤,虚谢见用之恩而已,相承不变,习俗之失也。夫叙用之官,通章表者,其让贤推能乃通,其不能有所让,徒费简纸者,皆绝不通,人臣初除,各思推贤能而让之矣。让之文,付主者掌之,三司有缺,择三司所让最多者而用之,此为一公缺,三公已豫选之矣。且主选之吏,不必任公,而选三公,不如令三公自共选一公为详也。四征缺,择四征所让最多者而用之,此为一征缺,四征已豫选之矣。必详于停缺而令主者选四征也。尚书缺,择尚书所让最多者而用之,此为令八尚书共选一尚书,详于临缺而令主者选八尚书也。郡守缺,择衆郡所让最多者而用之,详于任主者令选者郡守也。夫以衆官百郡之让,与主者共相比,不可同岁而论也。贤愚皆让,百姓耳目,尽为国耳目。

12 传:
夫人情争则欲毁己所不如,让则竞推于胜己,故世争则毁誉交错,优劣不分,难得而让也。时让则贤智显出,能否之美,历历相次,不可得而乱也。当此时也。能退身修己者让之者多矣。虽欲守贫贱不可得也。驰鹜进趣而欲人见让,犹却行而求前也。夫如是,愚智咸知进身求通,非修之于己则无由矣。游外求者,于此相随而归矣。浮声虚论,不禁而自息矣。人人无所用其心,任衆人之议,而天下自治矣。元康中,迁司空。

13 传:
阎缵字续伯,巴西人也。杨骏为太傅,以缵补舍人,出为安复令,骏既被诛,莫敢收者,缵闻之,弃官免归,独以家财人力修墓,终成葬事,迁殿中将军,以疾不拜,愍怀太子之废,缵舆棺诣阙上书理太子之冤,朝廷立太孙,缵复上疏陈,今相国虽已保傅东宫,至于旦夕训诲,辅导出入,动静劬劳,宜选寒苦之士,忠贞清正,老而不衰,以为师傅,其侍臣以下,文武将吏,且勿复取盛戚豪门子弟,魏文帝之在东宫,徐干,刘桢为友,文学相接之道,并如气类,吴太子登,顾谭为友,诸葛恪为宾,卧同床帐,行则参乘,交如布衣,此则近代之明比也。天子之子,不患不富贵,不患人不敬畏,患于骄盈不闻其过,不知稼穑之艰难耳,至于甚者,乃不知名六畜,可不勉哉。今不忍小相维持,令至阙失,顿相罪责,不亦误哉。太孙幼冲,选置兵卫,宜得柱石之士如周昌者,朝廷善其忠烈,擢为汉中太守。

14 传:
段灼字休然,敦煌人也。为邓艾镇西司马,徵拜议郎,世祖即位。灼上疏追理艾曰:故征西将军邓艾诛,以性刚急,矜功伐善,而不能协同朋类,轻犯雅俗,失君子之心,故莫肯理之者,臣敢昧死言艾不反之状,艾本屯田掌犊人,宣皇帝拔之于农吏之中,显之于宰府之职,先帝委艾以庙胜成图,指授长策,艾受命忘身,前无坚敌,军不逾时,而巴蜀荡定,艾功名已成,亦当书之竹帛,传祚万世,七十老公,复何所求哉。艾以刘禅初降,远郡未附,矫令承制,权安社稷,虽违常科,有合古义,原心定罪,事可详论,锺会有吞天下之心,恐艾威名,知必不同,因其疑似,构成其事,夫反非小事,若怀恶心,即当谋及豪桀,然后乃能兴动大衆,不闻艾有腹心一人,临死口无恶言,而独受腹背之诛,岂不哀哉。故见之者垂涕,闻之者叹息,此贾谊所以忼忾于汉文,天下之事,可为痛哭者,良有以也。昔秦民怜白起之无罪,吴人伤子胥之寃酷,皆为之立祠,天下之人,为艾悼心痛恨,亦由是也。谓可听艾门生故吏,收艾尸柩,归葬旧墓,以平蜀之功,继封其后,使艾阖棺定谥,死无所恨,赦寃魂于黄泉,收信义于后世,则天下殉名之士,立功之臣,必投汤火,乐为陛下死矣。世祖得表省览,甚嘉其意。

15 传:
虞悝,长沙人也。弟望字子都,并有士操,闺门有孝悌之称,乡党有廉信之誉,谯王承临州,王敦作逆,遣使招承,承不应,与甘卓相结,起义赴都,承于是命悝为长史,望为司马,敦遣魏乂等攻战转急,望临陈授首,悝为魏乂所害,临刑,乡人送以百数,与相酬酢,意气周洽,有如平日,子弟号泣。悝谓曰:人生有死,阖门为忠义鬼,亦何恨哉。及敦被诛,诏书追述悝,望忠勋,赠悝襄阳太守,望荥阳太守,遣谒者至墓吊祭。

16 传:
刑法志刑法百官二志常在传前,今从旧

17 传:
侍中臣顾言,夫杀生赏罚,治乱所由兴也。人主所谓宜生,或不可生,则人臣当陈所以宜杀,人主所谓宜赏,或不应赏,则人臣当陈所以宜罚,然后治道治道上下,必有脱文耳,古之圣贤,欲上尽理务,下收损益,莫不深闭慎密,以延良谟,兆庶内外咸知主如此,然后乃展布服心,竭其忠诚耳。

18 传:
廷尉刘颂表曰:臣昔上行肉刑,从来积年,遂寝不论,臣窃以为议者拘孝文之小仁,而轻违圣王之典刑,未详之甚,莫过于此,今死刑重,故非命者衆,生刑轻,故罪不禁奸,所以然者,肉刑不用之所致也。今为徒者,类性元恶不轨之族也。去家悬远,无衣食之资,饥寒切身,志不聊生,廉士介节者,则皆为盗贼,岂况本性奸凶无赖之徒乎。是以徒亡日属,贼盗日繁,得辄加刑,日益一岁,此为终身之徒也。自顾反善无期而灾困逼身,其志亡思盗,势不得息,事使之然也。

19 传:
古者用刑以止刑,今反于此以刑生刑,以徒生徒,诸重犯亡者,髪过三寸,辄重髡之,此以刑生刑,加作一岁,此以徒生徒也。徒亡者积多,系狱猥蓄。议者曰:囚不可不赦,复从而赦之,此为刑不胜罪,法不胜奸,民知法之不胜,相聚而谋为不轨,月异而岁不同,故自顷年以来,奸恶凌暴,所在充斥,渐以滋漫,议者不深思此故,曰肉刑于名忤听,忤听,孰与盗贼不禁,圣王之制肉刑,远有深理,其事可得而言,非徒心原本无心字惩,其畏剥割之痛而不为也。去其为恶之具,使夫奸民无用复肆其志,止奸绝本,理之尽也。亡者刖其足,无所用复亡,盗者截其手,无所用复盗,淫者割其势,理亦如之,除恶塞源,莫善于此,今宜取死刑之限重,生刑之限轻,及三犯逃亡,淫,盗,悉以肉刑代之,其应四五岁刑者,皆髡笞使各有差,悉不复居作,然后刑不复生刑,徒不复生徒,而残体为戮,终身作诫,民见其痛,畏而不犯,必数倍于今,岂与全其为奸之手足,而蹴居必死之穷地同哉!而犹曰肉刑不可用,窃以为不识务之甚也。

20 传:
卫展字道野,河东人也。迁大理。上书曰:今施行诏书,有考子正父死刑,或鞭父母,问子所在,近主者所称庚寅诏书,举家逃亡,家长斩,若长是逃亡之主,斩之,斩之虽重,犹可也。设子孙犯事,将考父祖逃亡,逃亡是子孙,而父祖婴其酷,伤顺破教,如此者衆,相隐之道离,则君臣之义废,君臣之义废,则犯上之奸生矣。秦网密文峻,汉兴扫除烦苛,风移俗易,几于刑厝,大人革命,不得不荡其秽匿,通其圮滞,今诏书宜除者多,有便于当今,著为正条,则法差简易。元帝令曰:自元康已来,事故荐臻,法禁滋漫,大理所上,宜朝堂会议,蠲除诏书不可用者,此孤所虚心者也。

21 传:
转廷尉,又上言古者肉刑,事经前圣,愚谓宜复古施行。中宗诏曰:可内外通共议之,于是骠骑将军王导等议以肉刑之典,由来尚矣。肇自古先,以及三代,圣哲明王,所未曾改,班固深论其事,以为外有轻刑之名,内实杀人,轻重失当,故刑政不中也。且原先王之造刑名也。非以过怒也。非以残民也。所以救奸,所以当罪也。今盗者窃人之财,淫者好人之色,亡者避叛之役,皆无杀害也。刖之以刑,刑之则止,而加之斩戮,戮过其罪,死不可生,纵虐于此,岁以巨计,此乃仁人君子所不忍闻,而况行之于政乎。若乃惑其名而不练其实,恶其生而趣其死,此畏水投舟,避坎陷井,愚夫之不若,何取于政哉。

URN: ctp:n417734