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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷二十九 -> 晋书上 -> 传 -> 14 - Parallel passages[More information]
段灼字休然,敦煌人也。为邓艾镇西司马,徵拜议郎,世祖即位。灼上疏追理艾曰:故征西将军邓艾诛,以性刚急,矜功伐善,而不能协同朋类,轻犯雅俗,失君子之心,故莫肯理之者,臣敢昧死言艾不反之状,艾本屯田掌犊人,宣皇帝拔之于农吏之中,显之于宰府之职,先帝委艾以庙胜成图,指授长策,艾受命忘身,前无坚敌,军不逾时,而巴蜀荡定,艾功名已成,亦当书之竹帛,传祚万世,七十老公,复何所求哉。艾以刘禅初降,远郡未附,矫令承制,权安社稷,虽违常科,有合古义,原心定罪,事可详论,锺会有吞天下之心,恐艾威名,知必不同,因其疑似,构成其事,夫反非小事,若怀恶心,即当谋及豪桀,然后乃能兴动大衆,不闻艾有腹心一人,临死口无恶言,而独受腹背之诛,岂不哀哉。故见之者垂涕,闻之者叹息,此贾谊所以忼忾于汉文,天下之事,可为痛哭者,良有以也。昔秦民怜白起之无罪,吴人伤子胥之寃酷,皆为之立祠,天下之人,为艾悼心痛恨,亦由是也。谓可听艾门生故吏,收艾尸柩,归葬旧墓,以平蜀之功,继封其后,使艾阖棺定谥,死无所恨,赦寃魂于黄泉,收信义于后世,则天下殉名之士,立功之臣,必投汤火,乐为陛下死矣。世祖得表省览,甚嘉其意。
《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 徵拜议郎。 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 徵拜议郎。 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 徵拜议郎, 《后汉书·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》: 徵拜议郎。 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 徵拜议郎, 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 徵拜议郎。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 徵拜议郎、 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 徵拜议郎, 《后汉书·张王种陈列传》: 徵拜议郎, 《后汉书·杜栾刘李刘谢列传》: 徵拜议郎。 《后汉书·杜栾刘李刘谢列传》: 徵拜议郎, 《后汉书·杜栾刘李刘谢列传》: 徵拜议郎。 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 徵拜议郎。 《后汉书·皇甫张段列传》: 徵拜议郎。 《后汉书·陈王列传》: 徵拜议郎, 《后汉书·党锢列传》: 徵拜议郎。 《后汉书·党锢列传》: 徵拜议郎, 《后汉书·党锢列传》: 徵拜议郎, 《后汉书·党锢列传》: 徵拜议郎, 《后汉书·党锢列传》: 又徵拜议郎, 《后汉书·党锢列传》: 徵拜议郎。 《后汉书·儒林列传上》: 徵拜议郎, 《三国志·武帝纪》: 徵拜议郎。 《三国志·陶谦传》: 徵拜议郎, 《群书治要·传》: 徵拜议郎, 《三国志·邓艾传》: 不能恊同朋类,故莫肯理之。臣敢言艾不反之状。 《群书治要·传》: 而不能协同朋类,轻犯雅俗,失君子之心,故莫肯理之者,臣敢昧死言艾不反之状, 《三国志·邓艾传》: 艾功名以成,当书之竹帛,传祚万世。七十老公,反欲何求!艾诚恃养育之恩,心不自疑,矫命承制,权安社稷;虽违常科,有合古义,原心定罪,本在可论。锺会忌艾威名, 《群书治要·传》: 艾功名已成,亦当书之竹帛,传祚万世,七十老公,复何所求哉。艾以刘禅初降,远郡未附,矫令承制,权安社稷,虽违常科,有合古义,原心定罪,事可详论,锺会有吞天下之心,恐艾威名, 《三国志·邓艾传》: 艾功名以成,当书之竹帛, 《三国志·周鲂传》: 君之功名,当书之竹帛。 《群书治要·传》: 艾功名已成,亦当书之竹帛, 《墨子·鲁问》: 亦书之竹帛, 《群书治要·传》: 亦当书之竹帛, 《论衡·福虚》: 原心定罪, 《汉书·薛宣朱博传》: 原心定罪。 《汉书·何武王嘉师丹传》: 必先原心定罪, 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 原心定罪, 《三国志·邓艾传》: 原心定罪, 《群书治要·传》: 原心定罪, 《太平御览·刑部郎中刑部员外郎》: 原心定罪。 《三国志·陈留王》: 然兴动大衆, 《群书治要·传》: 然后乃能兴动大衆, 《汉书·贾谊传》: 可为痛哭者一, 《三国志·高堂隆传》: 可为痛哭者一, 《群书治要·传》: 可为痛哭者一, 《群书治要·传》: 可为痛哭者一, 《群书治要·传》: 可为痛哭者, 《三国志·邓艾传》: 昔秦民怜白起之无罪,吴人伤子胥之寃酷,皆为立祠。今天下民人为艾悼心痛恨,亦犹是也。臣以为艾身首分离,捐弃草土,宜收尸丧,还其田宅。以平蜀之功,绍封其孙,使阖棺定谥,死无馀恨。赦寃魂于黄泉,收信义于后世, 《群书治要·传》: 昔秦民怜白起之无罪,吴人伤子胥之寃酷,皆为之立祠,天下之人,为艾悼心痛恨,亦由是也。谓可听艾门生故吏,收艾尸柩,归葬旧墓,以平蜀之功,继封其后,使艾阖棺定谥,死无所恨,赦寃魂于黄泉,收信义于后世, 《三国志·虞翻传》: 归葬旧墓, 《群书治要·传》: 归葬旧墓,