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兵家 -> 六韜 -> 武韜 -> 文伐 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
文王問太公曰:「文伐之法奈何?」
太公曰:「凡文伐有十二節:一曰:因其所喜,以順其志。彼將生驕,必有好事。苟能因之,必能去之。
二曰:親其所愛,以分其威。一人兩心,其中必衰。廷無忠臣,社稷必危。
三曰:陰賂左右,得情甚深。身內情外,國將生害。
四曰:輔其淫樂,以廣其志。厚賂珠玉,娛以美人。卑辭委聽,順命而合。彼將不爭,姦節乃定。
五曰:嚴其忠臣,而薄其賂,稽留其使,勿聽其事。亟為置代,遺以誠事,親而信之,其君將復合之。苟能嚴之,國乃可謀。
六曰:收其內,閒其外。才臣外相,敵國內侵,國鮮不亡。
七曰:欲錮其心,必厚賂之。收其左右忠愛,陰示以利,令之輕業,而蓄積空虛。
八曰:賂以重寶,因與之謀。謀而利之,利之必信,是謂重親。重親之積,必為我用。有國而外,其地大敗。
九曰:尊之以名,無難其身;示以大勢,從之必信;致其大尊,先為之榮,微飾聖人,國乃大偷。
十曰:下之必信,以得其情。承意應事,如與同生。既以得之,乃微收之。時及將至,若天喪之。
十一曰:塞之以道:人臣無不重貴與富,惡死與咎。陰示大尊,而微輸重寶,收其豪傑;內積甚厚,而外為乏;陰納智士,使圖其計;納勇士,使高其氣;富貴甚足,而常有繁滋;徒黨已具,是謂塞之。有國而塞,安能有國。
十二曰:養其亂臣以迷之,進美女淫聲以惑之,遺良犬馬以勞之,時與大勢以誘之;上察,而與天下圖之。
十二節備,乃成武事。所謂上察天,下察地,徵已見,乃伐之。」
《六韜·守土》: 文王問太公曰:「守土奈何?」 《六韜·守國》: 文王問太公曰:「守國奈何?」 《六韜·文伐》: 文王問太公曰:「文伐之法奈何?」 《六韜·論將》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」 《六韜·立將》: 武王問太公曰:「立將之道奈何?」 《六韜·軍勢》: 武王問太公曰:「攻伐之道奈何?」 《六韜·練士》: 武王問太公曰:「練士之道柰何?」 《六韜·武車士》: 武王問太公曰:「選車士奈何?」 《六韜·武騎士》: 武王問太公曰:「選騎士奈何?」 《六韜·戰車》: 武王問太公曰:「戰車奈何?」 《六韜·戰騎》: 武王問太公曰:「戰騎奈何?」 《群書治要·武韜》: 武王問太公曰:論將之道奈何。 《群書治要·龍韜》: 武王問太公曰:立將之道奈何。 《群書治要·龍韜》: 武王問太公曰:攻伐之道奈何。 《太平御覽·將帥下》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」 《太平御覽·勇五》: 武王問太公曰:「陳士之道奈何?」 《太平御覽·勇五》: 文王問太公曰:「守士奈何?」 《太平御覽·富下》: 文王問守土奈何? 《六韜·文伐》: 因其所喜,以順其志。 《太平御覽·喜》: 因其所喜,以順其志。 《管子·禁藏》: 一曰視其所愛,以分其威,一人兩心,其內必衰也。臣不用,其國可危。二曰視其陰所憎,厚其貨賂,得情可深。身內情外,其國可知。三曰聽其淫樂,以廣其心, 《六韜·文伐》: 二曰:親其所愛,以分其威。一人兩心,其中必衰。廷無忠臣,社稷必危。三曰:陰賂左右,得情甚深。身內情外,國將生害。四曰:輔其淫樂,以廣其志。 《莊子·漁父》: 廷無忠臣, 《六韜·文伐》: 廷無忠臣, 《荀子·王霸》: 社稷必危, 《荀子·王霸》: 社稷必危, 《荀子·君道》: 社稷必危。 《六韜·文伐》: 社稷必危。 《群書治要·孫卿子》: 社稷必危, 《管子·禁藏》: 使圖其計。內勇士,使高其氣。 《六韜·文伐》: 使圖其計;納勇士,使高其氣;