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今之中正,不精才实,务依党利,不钧称尺,务随爱憎,所欲举者,获虚以成誉,所欲下者,吹毛以求疵,前鄙后修者,则引古以病今,古贤今病者,则考虚以覆过,质直者罪以违时,阿容者善其得和,度远者责以小检,才近者美其合俗,齐量者以己为限,高下逐强弱,是非随爱憎,凭权附党,毁平从亲,随世兴衰,不顾才实,衰则削下,兴则扶上,一人之身,旬日异状,或以货赂自通,或以计协登进,附托必达,守道困悴,无报于身,必见割夺,有私于己,必得其欲,凌弱党强,以植后利,是以上品无寒门,下品无势族,暨时有之,皆曲有故,慢主罔时,实为乱源,昔在前圣之世,欲敦风俗,镇静百姓,隆乡党之义,崇六亲之行,人道贤否,于是见矣。然乡老书其善以献天子,司马论其能以官于职,有司考绩,以明黜陟,故天下之人,退而修本,州党有德义,朝廷有公正,天下大治,浮华邪佞,所无容厝,今旧无今字,补之一国之士,多者千数,或流徙异邦,或给役殊方,面犹不识,况尽其才力,而中正知与不知,其当品状,采誉于台府,纳毁于流言,任己则有不识之蔽,听受则有彼此之偏,所知者以爱憎夺其平,所不知者以人事乱其度,既无乡老纪行之誉,又非朝廷考绩之课,遂使进官之人,弃近求远,背本逐末,位以求成,不由行立,故状无实事,谐文浮饰,品不校功,党誉虚妄,上夺天朝考绩之分,下长浮华朋党之事,凡官不同事,人不同能,得其能则成,失其能则败,今品不状才能之所宜,而以九等为例,以品取人,则非才能之所长,以状取人,则为本品之所限,若状得其实,犹品状相妨,所疏则削其长,所亲则饰其短,徒结白论,以为虚誉,以治风俗,则状无实行,以宰官职,则品不料能,百揆何以得理,万机何以得修,职名中正,实为奸府,事名九品,而有八损,自魏立以来,未见其得人之功,而生雠薄之累,愚臣以为宜罢中正,除九品,弃魏氏之弊法,更立一代之美制,愚臣以为便也。