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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十 -> 晋书下 -> 传 -> 32 - 相似段落[详细说明]
而自近世以来,为监司者,类大纲不振,而网甚密,网甚密,则微过必举,微过,人情所必有,而不足以害治,举之,则微而益乱大纲,不振,则豪强横肆,豪强横肆,则平民失职,此错所急而倒所务之由也。非徒无益于治体,清议乃由此益伤,古人有言曰旧无曰字,补之,君子之过,如日之蚀焉。又曰:过而能改。又曰:不贰过,凡此数者,是贤人君子不能无过之言也。苟不至于害治,则皆天网之所漏也。所犯在甚泰,然后王诛所必加,此举罪浅深之大例也。故君子得全美以善事,不善者必夷戮警衆,此为治诛赦之准式也。凡举过弹违,将以肃风论而整世教,今举小过,清议益颓,是以圣王深识人情而达治体。故其称曰:不以一眚掩大德。又曰:赦小过,举贤才。又曰:无求备于一人,故冕而前旒,充纩塞耳,意在去苛察,举甚泰,善恶之报,必取其尤,然后简而不漏,大罪必诛,法禁易全也。今则当小罪甚察而时不加治者,明小罪非乱治之奸也。害治在犯尤,而谨搜微过,何异放兕豹于公路,而禁鼠盗于隅隙,时政所失,少有此类,陛下宜反而求之,乃得所务也。
《论语·子张》: 君子之过也,如日月之食焉: 《说苑·谈丛》: 君子之过犹日月之蚀也, 《论衡·雷虚》: 君子重慎,自知无过,如日月之蚀, 《孔丛子·儒服》: 夫君子之败,如日月之蚀。 《文子·上义》: 夫君子之过,犹日月之蚀, 《淮南子·泰族训》: 故君子之过也,犹日月之蚀, 《群书治要·子张》: 君子之过也。如日月之食焉。 《群书治要·传》: 君子之过,如日之蚀焉。 《群书治要·泰族》: 君子之过也。犹日月之蚀也。 《艺文类聚·谏》: 夫其败也。如日月之食焉。 《太平御览·王友》: 且君子过如日月之蚀, 《太平御览·史传上》: 且君子之过,如日月之蚀, 《春秋左传·僖公三十三年》: 且吾不以一眚掩大德。 《群书治要·传》: 不以一眚掩大德。 《汉书·东方朔传》: 赦小过,无求备于一人之义也。 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 赦小过,无求备, 《群书治要·传》: 赦小过,举贤才。又曰:无求备于一人, 《论语·子路》: 赦小过,举贤才。 《汉书·平帝纪》: 甚谬于赦小过举贤材之义。 《群书治要·子路》: 赦小过,举贤才。 《群书治要·传》: 赦小过,举贤才。 《艺文类聚·赦宥》: 赦小过,举贤才。 《太平御览·荐举上》: 赦小过,举贤才。 《太平御览·赦》: 赦小过,举贤才。 《论语·微子》: 无求备于一人。 《论衡·问孔》: “毋求备于一人”之义何所施? 《汉书·东方朔传》: 无求备于一人之义也。 《汉书·宣元六王传》: 毋求备于一人。 《群书治要·尚书》: 无求备于一人。 《群书治要·微子》: 无求备于一人。 《群书治要·传》: 无求备于一人, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 善恶之报, 《群书治要·传》: 善恶之报, 《太平广记·庾宏奴》: 善恶之报,