| | 文韬: |
文王问太公曰：天下一乱一治，其所以然者何，天时变化自有之乎。太公曰：君不肖则国危而民乱，君贤圣则国家安而天下治，祸福在君，不在天时。文王曰：古之贤君可得闻乎。太公曰：昔帝尧，上世之所谓贤君也。尧王天下之时，金银珠玉弗服，锦绣文绮弗衣，奇怪异物弗视，玩好之器弗宝，淫佚之乐弗听，宫垣室屋弗崇，茅茨之盖不翦，衣履不敝尽不更为，滋味重累不食，不以役作之故，留耕种之时，削心约志，从事乎无为，其自奉也甚寡，役赋也甚薄，故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，视其君如父母。文王曰：大哉贤君之德矣。 |
| | 文韬: |
文王问太公曰：愿闻为国之道。太公曰：爱民。文王曰：爱民奈何。太公曰：利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。文王曰：奈何。太公曰：民不失其所务，则利之也。农不失其时业，则成之也。省刑罚，则生之也。薄赋敛，则与之也。无多宫室台池，则乐之也。吏清不苛，则喜之也。民失其务，则害之也。农失其时，则败之也。无罪而罚，则杀之也。重赋敛，则夺之也。多营宫室游观以疲民，则苦之也。吏为苛扰，则怒之也。故善为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟也。见之饥寒则为之哀，见之劳苦则为之悲。文王曰：善哉。 |
| | 文韬: |
文王问于太公曰：贤君治国何如。对曰：贤君之治国，其政平，吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪，不因喜以赏，不因怒以诛，害民者有罪，进贤者有赏，后宫不荒，女谒不听，上无淫匿，下无阴害，不供宫室以费财，不多游观台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目，官无腐蠹之藏，国无流饿之民也。文王曰：善。 |
| | 文韬: |
文王问师尚父曰：王人者何上何下，何取何去，何禁何止。尚父曰：上贤下不肖，取诚信，去诈僞，禁暴乱，止奢侈，故王人者有六贼七害，六贼者，一曰大作宫殿台池游观淫乐歌舞，伤王之德，二曰不事农桑，作业作势，游侠犯历法禁，不从吏教，伤王之化，三曰结连朋党，比周为权，以蔽贤智，伤王之权，四曰抗智高节，以为气势，伤吏威，五曰轻爵位，贱有司，羞为上犯难，伤功臣之劳，六曰强宗侵夺，陵侮贫弱，伤庶民矣。七害者，一曰无智略大谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使将，二曰有名而无用，出入异言，扬美掩恶，进退为巧，王者慎勿与谋，三曰朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求得，此僞人也。王者慎勿近。四曰：博文辨辞，高行论议，而非时俗，此奸人也。王者慎勿宠，五曰果敢轻死，苟以贪得尊爵重禄，不图大事，待利而动，王者慎勿使，六曰为雕文刻镂，技巧华饰，以伤农事，王者必禁之，七曰为方伎咒诅，作蛊道鬼神不验之物，不详讹言，欺诈良民，王者必禁止之，故民不尽其力非吾民，士不诚信而巧僞非吾士，臣不忠谏非吾臣，吏不平洁爱人非吾吏，宰相不能富国强兵，调和阴阳，以安万乘之主，简练羣臣，定名实，明赏罚，令百姓富乐，非吾宰相也。故王人之道，如龙之首，高居而远望，徐视而审听，神其形，散其精，若天之高不可极，若川之深不可测也。 |
| | 文韬: |
文王问太公曰：君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也。太公曰：举贤而不用，是有举贤之名也。无得贤之实也。文王曰：其失安在。太公曰：其失在好用世俗之所誉，不得其真贤。文王曰：好用世俗之所誉者何也。太公曰：好听世俗之所誉者，或以非贤为贤，或以非智为智，或以非忠为忠，或以非信为信，君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退，是以羣邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，邪臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。文王曰：举贤奈何。太公曰：将相分职，而各以官举人，案名察实，选才考能，令能当其名，名得其实，则得贤人之道。文王曰：善哉。 |
| | 文韬: |
文王问太公曰：愿闻治国之所贵。太公曰：贵法令之必行，必行则治道通，通则民大利，大利则君德彰矣。君不法天地而随世俗之所善以为法，故令出必乱，乱则复更为法，是以法令数变，则羣邪成俗，而君沉于世，是以国不免危亡矣。 |
| | 文韬: |
文王问太公曰：愿闻为国之大失。太公曰：为国之大失，作而不法法，国君不悟，是为大失。文王曰：愿闻不法法，国君不悟。太公曰：不法法则令不行，令不行则主威伤，不法法则邪不止，邪不止则祸乱起矣。不法法则刑妄行，刑妄行则赏无功，不法法则国昏乱，国昏乱则臣为变，不法法则水旱发，水旱发则万民病，君不悟则兵革起，兵革起则失天下也。 |
| | 文韬: |
文王问太公曰：人主动作举事善恶，有福殃之应，鬼神之福无。太公曰：有之，主动作举事恶则天应之以刑，善则地应之以德，逆则人备之以力，顺则神授之以职，故人主好重赋敛，大宫室，多游台，则民多病温，霜露杀五谷，丝麻不成，人主好田猎毕弋，不避时禁，则岁多大风，禾谷不实，人主好破坏名山，壅塞大川，决通名水，则岁多大水伤民，五谷不滋，人主好武事，兵革不息，则日月薄蚀，太白失行，故人主动作举事善，则天应以之德，恶，则人备之以力，神夺之以职，如响之应声，如影之随形。文王曰：诚哉。 |
| | 文韬: |
文王问太公曰：君国主民者，其所以失之者何也。太公曰：不慎所与也。人君有六守三宝，六守者，一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。文王曰：慎择此六者奈何。太公曰：富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷，富之而不犯者仁也。贵之而不骄者义也。付之而不转者忠也。使之而不隐者信也。危之而不恐者勇也。事之而不穷者谋也。人君慎此六者，以为君用，君无以三宝借人，以三宝借人，则君将失其威，大农，大工，大商，谓之三宝，六守长则国昌，三宝完则国安。 |
| | 文韬: |
文王问太公曰：先圣之道，可得闻乎。太公曰：义胜欲则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，故义胜怠者王，怠胜敬者亡。 |
| | 文韬: |
武王问太公曰：桀纣之时，独无忠臣良士乎。太公曰：忠臣良士，天地之所生，何为无有。武王曰：为人臣而令其主残虐，为后世笑，可谓忠臣良士乎。太公曰：是谏者不必听，贤者不必用。武王曰：谏不听，是不忠，贤而不用，是不贤也。太公曰：不然，谏有六不听，强谏有四必亡，贤者有七不用。武王曰：愿闻六不听，四必亡，七不用。太公曰：主好作宫室台池，谏者不听，主好忿怒妄诛杀人，谏者不听，主好所爱无功德而富贵者，谏者不听，主好财利巧夺万民，谏者不听，主好珠玉奇怪异物，谏者不听，是谓六不听，四必亡，一曰强谏不可止，必亡，二曰强谏知而不肯用，必亡，三曰以寡正强正衆邪，必亡，四曰以寡直强正衆曲，必亡，七不用，一曰主弱亲强，贤者不用，二曰主不明，正者少，邪者衆，贤者不用，三曰贼臣在外，奸臣在内，贤者不用，四曰法政阿宗族，贤者不用，五曰以欺为忠，贤者不用，六臼忠谏者死，贤者不用，七曰货财上流，贤者不用。 |
| | 文韬: |
武王伐殷，得二丈夫。而问之曰：殷之将亡，亦有妖乎。其一人对曰：有，殷国尝雨血、雨灰、雨石，小者如椎，大者如箕，六月雨雪深尺馀。其一人曰：是非国之大妖也。殷君喜以人喂虎，喜割人心，喜杀孕妇，喜杀人之父，孤人之子，喜夺，喜诬，以信为欺，欺者为真，以忠为不忠，忠谏者死，阿谀者赏，以君子为下，急令暴取，好田猎，出入不时，喜治宫室，修台池，日夜无已，喜为酒池肉林糟丘，而牛饮者三千，饮人无长幼之序，贵贱之礼，喜听谗用举，无功者赏，无德者富，所爱专制而擅令，无礼义，无忠信，无圣人，无贤士，无法度，无升斛，无尺丈，无称衡，此殷国之大妖也。 |
