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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十一 -> 六韬 -> 文韬 -> 4 - Parallel passages[More information]
文王问师尚父曰:王人者何上何下,何取何去,何禁何止。尚父曰:上贤下不肖,取诚信,去诈僞,禁暴乱,止奢侈,故王人者有六贼七害,六贼者,一曰大作宫殿台池游观淫乐歌舞,伤王之德,二曰不事农桑,作业作势作业作势作任气作业,游侠犯历法禁,不从吏教,伤王之化,三曰结连朋党,比周为权,以蔽贤智,伤王之权,四曰抗智高节,以为气势,伤吏威吏威作王之威,五曰轻爵位,贱有司,羞为上犯难,伤功臣之劳,六曰强宗侵夺,陵侮贫弱,伤庶民矣。七害者,一曰无智略大谋,而以重赏尊爵之故,强勇轻战,侥幸于外,王者慎勿使将,二曰有名而无用,出入异言,扬美掩恶扬美掩恶作掩善扬恶,进退为巧,王者慎勿与谋,三曰朴其身躬,恶其衣服,语无为以求名,言无欲以求得,此僞人也。王者慎勿近。四曰:博文辨辞,高行论议,而非时俗,此奸人也。王者慎勿宠,五曰果敢轻死,苟以贪得尊爵重禄,不图大事,待利而动,王者慎勿使,六曰为雕文刻镂,技巧华饰,以伤农事,王者必禁之,七曰为方伎咒诅,作蛊道鬼神不验之物,不详讹言不详讹言作不祥之言,欺诈良民,王者必禁止之,故民不尽其力非吾民,士不诚信而巧僞非吾士,臣不忠谏非吾臣,吏不平洁爱人非吾吏,宰相宰相作相一字不能富国强兵,调和阴阳,以安万乘之主,简练羣臣,定名实,明赏罚,令百姓富乐,非吾宰相宰相作相一字也。故王人之道,如龙之首,高居而远望,徐视而审听,神其形,散其精散其精作隐其情,若天之高不可极,若川之深不可测也。
《六韬·上贤》: 文王问太公曰:“王人者,何上何下?何取何去?何禁何止?”太公曰:“王人者,上贤,下不肖;取诚信,去诈伪;禁暴乱,止奢侈。故王人者有六贼七害。” 《群书治要·文韬》: 文王问师尚父曰:王人者何上何下,何取何去,何禁何止。尚父曰:上贤下不肖,取诚信,去诈僞,禁暴乱,止奢侈,故王人者有六贼七害, 《六韬·上贤》: 夫六贼者:一曰:臣有大作宫室池榭、游观倡乐者,伤王之德。二曰:民有不事农桑、任气游侠、犯历法禁、不从吏教者,伤王之化。三曰:臣有结朋党、蔽贤智、鄣主明者,伤王之权。四曰:士有抗志高节以为气势,外交诸侯、不重其主者,伤王之威。五曰:臣有轻爵位、贱有司、羞为上犯难者,伤功臣之劳。六曰:强宗侵夺、陵侮贫弱者,伤庶人之业。七害者:一曰:无智略权谋,而以重赏尊爵之,故强勇轻战,侥幸于外,王者慎勿使为将。二曰:有名无实,出入异言;掩善扬恶,进退为巧,王者慎勿与谋。三曰:朴其身躬,恶其衣服;语无为以求名,言无欲以求利,此伪人也,王者慎勿近。四曰:奇其冠带,伟其依服;博闻辩辞,虚论高议以为容美,穷居静处而诽时俗,此奸人也,王者慎勿宠。五曰:谗佞苟得以求官爵,果敢轻死以贪禄秩,不图大事,得利而动;以高谈虚论说于人主,王者慎勿使。六曰:为雕文刻镂、技巧华饰而伤农事,王者必禁之。七曰:伪方异伎,巫蛊左道,不祥之言,幻惑良民,王者必止之。故民不尽力,非吾民也;士不诚信,非吾士也;臣不忠谏,非吾臣也;吏不平洁爱人,非吾吏也;相不能富国强兵、调和阴阳以安万乘之主,正群臣,定名实,明赏罚,乐万民,非吾相也。夫王者之道,如龙首,高居而远望,深视而审听。示其形,隐其情。若天之高,不可极也;若渊之深,不可测也。 《群书治要·文韬》: 六贼者,一曰大作宫殿台池游观淫乐歌舞,伤王之德,二曰不事农桑,作业作势,游侠犯历法禁,不从吏教,伤王之化,三曰结连朋党,比周为权,以蔽贤智,伤王之权,四曰抗智高节,以为气势,伤吏威,五曰轻爵位,贱有司,羞为上犯难,伤功臣之劳,六曰强宗侵夺,陵侮贫弱,伤庶民矣。七害者,一曰无智略大谋,而以重赏尊爵之故,强勇轻战,侥幸于外,王者慎勿使将,二曰有名而无用,出入异言,扬美掩恶,进退为巧,王者慎勿与谋,三曰朴其身躬,恶其衣服,语无为以求名,言无欲以求得,此僞人也。王者慎勿近。四曰:博文辨辞,高行论议,而非时俗,此奸人也。王者慎勿宠,五曰果敢轻死,苟以贪得尊爵重禄,不图大事,待利而动,王者慎勿使,六曰为雕文刻镂,技巧华饰,以伤农事,王者必禁之,七曰为方伎咒诅,作蛊道鬼神不验之物,不详讹言,欺诈良民,王者必禁止之,故民不尽其力非吾民,士不诚信而巧僞非吾士,臣不忠谏非吾臣,吏不平洁爱人非吾吏,宰相不能富国强兵,调和阴阳,以安万乘之主,简练羣臣,定名实,明赏罚,令百姓富乐,非吾宰相也。故王人之道,如龙之首,高居而远望,徐视而审听,神其形,散其精,若天之高不可极,若川之深不可测也。 《说苑·反质》: 雕文刻镂,害农事者也; 《六韬·上贤》: 为雕文刻镂、技巧华饰而伤农事, 《淮南子·齐俗训》: 夫雕琢刻镂,伤农事者也; 《汉书·景帝纪》: 诏曰:“雕文刻镂,伤农事者也; 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 雕文刻镂。伤农事者也。 《群书治要·文韬》: 六曰为雕文刻镂,技巧华饰,以伤农事, 《群书治要·齐俗》: 且夫雕文刻镂,伤农事者也。 《群书治要·反质》: 雕文刻镂,害农事者也。 《太平御览·锦》: 雕文刻镂伤农事, 《说苑·反质》: 雕文刻镂, 《春秋繁露·五行相胜》: 雕文刻镂, 《春秋繁露·五行逆顺》: 雕文刻镂, 《新书·瑰玮》: 夫雕文刻镂, 《管子·法法》: 为雕文刻镂, 《六韬·上贤》: 为雕文刻镂、 《尉缭子·治本》: 夫无雕文刻镂之事, 《盐铁论·通有》: 雕文刻镂, 《汉书·景帝纪》: 雕文刻镂, 《汉书·西域传上》: 雕文刻镂, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 雕文刻镂。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 民雕文刻镂。 《水经注·河水》: 雕文刻镂, 《群书治要·文韬》: 六曰为雕文刻镂, 《群书治要·齐俗》: 且夫雕文刻镂, 《群书治要·反质》: 雕文刻镂, 《艺文类聚·内典》: 皆雕文刻镂。 《太平御览·扶南国》: 雕文刻镂, 《太平御览·天竺》: 宫殿皆雕文刻镂, 《韩诗外传·卷五》: 调和阴阳, 《白虎通德论·封禅》: 调和阴阳, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 调和阴阳, 《后汉书·樊宏阴识列传》: 调和阴阳, 《后汉书·杨震列传》: 调和阴阳, 《神仙传·葛玄》: 调和阴阳, 《群书治要·传》: 调和阴阳, 《群书治要·文韬》: 调和阴阳, 《艺文类聚·祥瑞》: 调和阴阳, 《太平御览·射下》: 调和阴阳, 《六韬·上贤》: 夫王者之道,如龙首,高居而远望,深视而审听。示其形,隐其情。若天之高,不可极也;若渊之深,不可测也。 《群书治要·文韬》: 故王人之道,如龙之首,高居而远望,徐视而审听,神其形,散其精,若天之高不可极,若川之深不可测也。 《艺文类聚·总载帝王》: 王者之道,如龙之首,高居远望,深视而审听,神其形而散其精,若天高而不可极,若川深而不可测, 《太平御览·叙皇王上》: 王者之道,如龙之首,高居而远望,深视而审听。神其形而散其精,若天高而不可极,若渊深而不可测。 《说苑·政理》: 仰之不可极,度之不可测也。 《文子·道原》: 高不可极,深不可测, 《文子·道原》: 广不可极,深不可测, 《文子·自然》: 大不可极,深不可测, 《韩非子·主道》: 大不可量,深不可测, 《管子·九守》: 不可极也,深渊度之,不可测也。 《六韬·大礼》: 不可极也;深渊度之,不可测也。 《六韬·上贤》: 若天之高,不可极也;若渊之深,不可测也。 《淮南子·原道训》: 高不可际,深不可测, 《淮南子·原道训》: 然而大不可极,深不可测, 《淮南子·主术训》: 大不可极,深不可测, 《淮南子·人闲训》: 化不可极,深不可测也。 《鬼谷子·符言》: 高山仰之可极,深渊度之可测, 《抱朴子·畅玄》: 高不可登,深不可测。 《群书治要·文韬》: ,若天之高不可极,若川之深不可测也。 《艺文类聚·总载帝王》: 若天高而不可极,若川深而不可测, 《艺文类聚·圣》: 圣人高不可极,深不可测, 《太平御览·水上》: 大不可极,深不可测, 《太平御览·叙皇王上》: 若天高而不可极,若渊深而不可测。 《太平御览·叙圣》: 圣人高不可极,深不可测,