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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十一 -> 六韜 -> 龍韜 -> 2 - Parallel passages[More information]
武王問太公曰:立將之道奈何。太公曰:凡國有難,君避正殿。召將而詔之曰:社稷安危,一在將軍,將軍受命,乃齋於太廟,擇日授斧鉞,君入廟,西面而立,將軍入,北面立,君親操鉞持其首,授授下有將其柄。曰:從此以往,上至於天,將軍制之,乃復操斧持柄,授將其刃。曰:從此以下至於泉,將軍制之,既受命。曰:臣聞治治似衍國不可從外,治軍不可從中,御二心不可以事君,疑志不可以應敵,臣既受命專斧鉞之威,不敢還請還請作生還,願君亦垂一言之命於臣,君不許臣,臣不敢將,君許之,乃辭而行,軍中之事,不可聞君,命皆由將出,臨敵决戰,無有二心,若此,無天於上,無地於下,無敵於前,無主於後,是故智者為之慮,勇者為之鬬,氣厲青雲,疾若馳騖,兵不接刃,而敵降服。
《六韜·立將》: 武王問太公曰:「立將之道奈何?」太公曰:「凡國有難,君避正殿,召將而詔之曰:『社稷安危,一在將軍。今某國不臣,願將軍帥師應之。』將既受命。乃命太史卜,齋三日,之太廟,鑽靈龜,卜吉日,以授斧鉞。君入廟門,西面而立;將入廟門,北面而立。君親操鉞持首,授將其柄,曰:『從此上至天者,將軍制之。』復操斧,持柄,授將其刃,曰:『從此下至淵者,將軍制之。見其虛,則進;見其實,則止。勿以三軍為眾而輕敵,勿以受命為重而必死,勿以身貴而賤人,勿以獨見而違眾,勿以辯說為必然。士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同。如此,則士眾必盡死力。』將已受命,拜而報君曰:『臣聞國不可從外治,軍不可從中御。二心不可以事君,疑志不可以應敵。臣既受命,專斧鉞之威。臣不敢生還,願君亦垂一言之命於臣。君不許臣,臣不敢將。』君許之,乃辭而行。軍中之事,不聞君命,皆由將出。臨敵決戰,無有二心。若此,則無天於上,無地於下,無敵於前,無君於後。是故智者為之謀,勇者為之鬥;氣厲青雲,疾若馳騖;兵不接刃,而敵降服。 《群書治要·龍韜》: 武王問太公曰:立將之道奈何。太公曰:凡國有難,君避正殿。召將而詔之曰:社稷安危,一在將軍,將軍受命,乃齋於太廟,擇日授斧鉞,君入廟,西面而立,將軍入,北面立,君親操鉞持其首,授其柄。曰:從此以往,上至於天,將軍制之,乃復操斧持柄,授將其刃。曰:從此以下至於泉,將軍制之,既受命。曰:臣聞治國不可從外,治軍不可從中,御二心不可以事君,疑志不可以應敵,臣既受命專斧鉞之威,不敢還請,願君亦垂一言之命於臣,君不許臣,臣不敢將,君許之,乃辭而行,軍中之事,不可聞君,命皆由將出,臨敵决戰,無有二心,若此,無天於上,無地於下,無敵於前,無主於後,是故智者為之慮,勇者為之鬬,氣厲青雲,疾若馳騖,兵不接刃,而敵降服。 《六韜·論將》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」太公曰: 《六韜·立將》: 武王問太公曰:「立將之道奈何?」太公曰: 《群書治要·武韜》: 武王問太公曰:論將之道奈何。太公曰: 《群書治要·龍韜》: 武王問太公曰:立將之道奈何。太公曰: 《太平御覽·將帥下》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」太公曰: 《六韜·守土》: 文王問太公曰:「守土奈何?」 《六韜·守國》: 文王問太公曰:「守國奈何?」 《六韜·文伐》: 文王問太公曰:「文伐之法奈何?」 《六韜·論將》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」 《六韜·立將》: 武王問太公曰:「立將之道奈何?」 《六韜·軍勢》: 武王問太公曰:「攻伐之道奈何?」 《六韜·練士》: 武王問太公曰:「練士之道柰何?」 《六韜·武車士》: 武王問太公曰:「選車士奈何?」 《六韜·武騎士》: 武王問太公曰:「選騎士奈何?」 《六韜·戰車》: 武王問太公曰:「戰車奈何?」 《六韜·戰騎》: 武王問太公曰:「戰騎奈何?」 《群書治要·武韜》: 武王問太公曰:論將之道奈何。 《群書治要·龍韜》: 武王問太公曰:立將之道奈何。 《群書治要·龍韜》: 武王問太公曰:攻伐之道奈何。 《太平御覽·將帥下》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」 《太平御覽·勇五》: 武王問太公曰:「陳士之道奈何?」 《太平御覽·勇五》: 文王問太公曰:「守士奈何?」 《太平御覽·富下》: 文王問守土奈何? 《六韜·立將》: 凡國有難,君避正殿,召將而詔之曰:『社稷安危,一在將軍。今某國不臣,願將軍帥師應之。』將既受命。乃命太史卜,齋三日,之太廟,鑽靈龜,卜吉日,以授斧鉞。君入廟門,西面而立;將入廟門,北面而立。君親操鉞持首,授將其柄,曰:『從此上至天者,將軍制之。』復操斧,持柄,授將其刃,曰:『從此下至淵者,將軍制之。見其虛,則進;見其實,則止。勿以三軍為眾而輕敵,勿以受命為重而必死,勿以身貴而賤人,勿以獨見而違眾,勿以辯說為必然。士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同。如此,則士眾必盡死力。』將已受命,拜而報君曰:『臣聞國不可從外治,軍不可從中御。二心不可以事君,疑志不可以應敵。臣既受命,專斧鉞之威。臣不敢生還,願君亦垂一言之命於臣。君不許臣,臣不敢將。』君許之,乃辭而行。軍中之事,不聞君命,皆由將出。臨敵決戰,無有二心。若此,則無天於上,無地於下,無敵於前,無君於後。是故智者為之謀,勇者為之鬥;氣厲青雲,疾若馳騖; 《淮南子·兵略訓》: 凡國有難,君自宮召將,詔之曰:「社稷之命在將軍,即今國有難,願請子將而應之。」將軍受命,乃令祝史太卜齋宿三日,之太廟,鑽靈龜,卜吉日,以受鼓旗。君入設廟門,西面而立,將入廟門,趨至堂下,北面而立。主親操鉞,持頭,授將軍其柄,曰:「從此上至天者,將軍制之。」複操斧,持頭,授將軍其柄,曰:「從此下至淵者,將軍制之。」將已受斧鉞,答曰:「國不可從外治也,軍不可從中御也。二心不可以事君,疑志不可以應敵。臣既以受制於前矣,鼓旗斧鉞之威,臣無還請。願君亦以垂一言之命於臣也。君若不許,臣不敢將。君若許之,臣辭而行。」乃爪鬋,設明衣也,鑿凶門而出。乘將軍車,載旌旗斧鉞,累若不勝。其臨敵決戰,不顧必死,無有二心。是故無天於上,無地於下,無敵於前,無主於後,進不求名,退不避罪,唯民是保,利合于主,國之實也,上將之道也。如此,則智者為之慮,勇者為之鬥,氣厲青雲,疾如馳騖。 《群書治要·龍韜》: 凡國有難,君避正殿。召將而詔之曰:社稷安危,一在將軍,將軍受命,乃齋於太廟,擇日授斧鉞,君入廟,西面而立,將軍入,北面立,君親操鉞持其首,授其柄。曰:從此以往,上至於天,將軍制之,乃復操斧持柄,授將其刃。曰:從此以下至於泉,將軍制之,既受命。曰:臣聞治國不可從外,治軍不可從中,御二心不可以事君,疑志不可以應敵,臣既受命專斧鉞之威,不敢還請,願君亦垂一言之命於臣,君不許臣,臣不敢將,君許之,乃辭而行,軍中之事,不可聞君,命皆由將出,臨敵决戰,無有二心,若此,無天於上,無地於下,無敵於前,無主於後,是故智者為之慮,勇者為之鬬,氣厲青雲,疾若馳騖, 《太平御覽·命將》: 凡國有難,君自宮召將,詔之曰:「社稷之命在將軍耳。今國有難,請子將而應之。」將軍受命,乃令祝史太卜齋宿三日,之太廟,鉆靈龜,卜吉日以受鼓旗。君入廟門,西面而立。將入廟門,北面而立。主親操鉞持頭,授將軍柄曰:「從此上至天者,將軍制之。」又復操斧持頭授將軍柄曰:「從此下至淵者,將軍制之。」將以授斧鉞,答曰:「國不可從外治也,軍不可從中御也。二心不可以事君,疑志不可以應敵。臣既以受制於前矣,鼓旗斧鉞之威,臣無還,愿君亦無垂一言之命於臣也。君若不許,臣不敢將。君若許之,臣辭而行。」乃剪爪,設明衣,鑿凶門而出。乘將軍車,載旌旗斧鉞,其臨敵決戰,不顧必死,無有二心。是故無天於上,無地於下,無敵於前,無主於後,進不求名,退不避罪,惟民是保,利合於主,上將之道也。如此,則智者為之慮,勇者為之斗。氣厲青雲,疾如馳騖。 《六韜·立將》: 凡國有難,君避正殿,召將而詔之曰:『社稷安危,一在將軍。今某國不臣,願將軍帥師應之。』將既受命。乃命太史卜,齋三日,之太廟,鑽靈龜,卜吉日,以授斧鉞。君入廟門,西面而立;將入廟門,北面而立。君親操鉞持首,授將其柄,曰:『從此上至天者,將軍制之。』復操斧,持柄,授將其刃,曰:『從此下至淵者,將軍制之。 《淮南子·兵略訓》: 凡國有難,君自宮召將,詔之曰:「社稷之命在將軍,即今國有難,願請子將而應之。」將軍受命,乃令祝史太卜齋宿三日,之太廟,鑽靈龜,卜吉日,以受鼓旗。君入設廟門,西面而立,將入廟門,趨至堂下,北面而立。主親操鉞,持頭,授將軍其柄,曰:「從此上至天者,將軍制之。」複操斧,持頭,授將軍其柄,曰:「從此下至淵者,將軍制之。」 《群書治要·龍韜》: 凡國有難,君避正殿。召將而詔之曰:社稷安危,一在將軍,將軍受命,乃齋於太廟,擇日授斧鉞,君入廟,西面而立,將軍入,北面立,君親操鉞持其首,授其柄。曰:從此以往,上至於天,將軍制之,乃復操斧持柄,授將其刃。曰:從此以下至於泉,將軍制之, 《太平御覽·命將》: 凡國有難,君自宮召將,詔之曰:「社稷之命在將軍耳。今國有難,請子將而應之。」將軍受命,乃令祝史太卜齋宿三日,之太廟,鉆靈龜,卜吉日以受鼓旗。君入廟門,西面而立。將入廟門,北面而立。主親操鉞持頭,授將軍柄曰:「從此上至天者,將軍制之。」又復操斧持頭授將軍柄曰:「從此下至淵者,將軍制之。」 《太平御覽·黃鉞》: 國有難召將,詔之曰:「社稷之命,在將軍身。今國有難,愿子將而應之。」將軍授命,乃令祝史太卜,齋三日,之太廟,鉆靈龜。卜吉,曰:「以授旗鼓。」君入廟門,西面而移至堂下,北面立。王親操鉞持頭,授將軍柄,曰:「從此上至天者,將軍制之。」又復操斧持頭,授將軍其柄,曰:「從此下至淵者,將軍制之。」 《六韜·立將》: 凡國有難,君避正殿,召將而詔之曰:『社稷安危,一在將軍。今某國不臣,願將軍帥師應之。』將既受命。乃命太史卜,齋三日,之太廟,鑽靈龜,卜吉日,以授斧鉞。 《淮南子·兵略訓》: 凡國有難,君自宮召將,詔之曰:「社稷之命在將軍,即今國有難,願請子將而應之。」將軍受命,乃令祝史太卜齋宿三日,之太廟,鑽靈龜,卜吉日,以受鼓旗。 《群書治要·龍韜》: 凡國有難,君避正殿。召將而詔之曰:社稷安危,一在將軍,將軍受命,乃齋於太廟,擇日授斧鉞, 《太平御覽·命將》: 凡國有難,君自宮召將,詔之曰:「社稷之命在將軍耳。今國有難,請子將而應之。」將軍受命,乃令祝史太卜齋宿三日,之太廟,鉆靈龜,卜吉日以受鼓旗。 《太平御覽·旗》: 凡國有難,君自宮召將詔之曰:「社稷之命在將軍身,今國有難,愿子將而應之。」將軍受命,乃令祝史太卜齋三日,之太廟鉆靈龜,卜吉日,以受旗鼓。 《太平御覽·黃鉞》: 國有難召將,詔之曰:「社稷之命,在將軍身。今國有難,愿子將而應之。」將軍授命,乃令祝史太卜,齋三日,之太廟,鉆靈龜。卜吉,曰:「以授旗鼓。」 《六韜·立將》: 凡國有難,君避正殿,召將而詔之曰:『社稷安危,一在將軍。 《淮南子·兵略訓》: 凡國有難,君自宮召將,詔之曰:「社稷之命在將軍, 《群書治要·龍韜》: 凡國有難,君避正殿。召將而詔之曰:社稷安危,一在將軍, 《藝文類聚·將帥》: 凡國有難,君自宮召將。詔之曰:社稷之命將軍身, 《太平御覽·命將》: 凡國有難,君自宮召將,詔之曰:「社稷之命在將軍耳。 《太平御覽·旗》: 凡國有難,君自宮召將詔之曰:「社稷之命在將軍身, 《太平御覽·黃鉞》: 國有難召將,詔之曰:「社稷之命,在將軍身。 《六韜·立將》: 君親操鉞持首,授將其柄,曰:『從此上至天者,將軍制之。』 《群書治要·龍韜》: 君親操鉞持其首,授其柄。曰:從此以往,上至於天,將軍制之, 《藝文類聚·將帥》: 主親操鉞授將軍曰:此上至天者,將軍制之, 《六韜·立將》: 復操斧,持柄,授將其刃,曰:『從此下至淵者,將軍制之。 《淮南子·兵略訓》: 複操斧,持頭,授將軍其柄,曰:「從此下至淵者,將軍制之。」 《群書治要·龍韜》: 乃復操斧持柄,授將其刃。曰:從此以下至於泉,將軍制之, 《太平御覽·命將》: 主親操鉞持頭,授將軍柄曰:「從此上至天者,將軍制之。」 《太平御覽·命將》: 又復操斧持頭授將軍柄曰:「從此下至淵者,將軍制之。」 《太平御覽·黃鉞》: 王親操鉞持頭,授將軍柄,曰:「從此上至天者,將軍制之。」 《太平御覽·斧》: 君親操斧,持頭,授將軍柄,曰:「閫以外者,將軍裁之!」 《六韜·立將》: 復操斧,持柄,授將其刃, 《淮南子·兵略訓》: 主親操鉞,持頭,授將軍其柄, 《淮南子·兵略訓》: 複操斧,持頭,授將軍其柄, 《群書治要·龍韜》: 乃復操斧持柄,授將其刃。 《太平御覽·命將》: 又復操斧持頭授將軍柄曰: 《太平御覽·黃鉞》: 又復操斧持頭,授將軍其柄, 《太平御覽·斧》: 君親操斧,持頭,授將軍柄, 《白虎通德論·王者不臣》: 國不可從外治,兵不可從內御, 《潛夫論·勸將》: 夫國不可從外治,兵不可從中御。 《六韜·立將》: 臣聞國不可從外治,軍不可從中御。 《淮南子·兵略訓》: 國不可從外治也,軍不可從中御也。 《群書治要·龍韜》: 國不可從外,治軍不可從中, 《太平御覽·命將》: 國不可從外治也,軍不可從中御也。 《六韜·立將》: 軍中之事,不聞君命, 《群書治要·龍韜》: 軍中之事,不可聞君,命皆由將出, 《意林·太公六韜六卷》: 軍中之事不聞君命。 《六韜·立將》: 臨敵決戰,無有二心。 《群書治要·龍韜》: 臨敵决戰,無有二心, 《藝文類聚·將帥》: 臨敵攻戰而領,必死無有二心。 《六韜·立將》: 則無天於上,無地於下,無敵於前, 《尉繚子·武議》: 無天於上,無地於下,無主於後,無敵於前。 《淮南子·兵略訓》: 是故無天於上,無地於下,無敵於前, 《群書治要·龍韜》: 無天於上,無地於下,無敵於前, 《太平御覽·命將》: 是故無天於上,無地於下,無敵於前, 《孫子兵法·九變》: 是故智者之慮, 《群書治要·龍韜》: 是故智者為之慮, 《六韜·立將》: 兵不接刃, 《群書治要·龍韜》: 兵不接刃, 《群書治要·呂氏春秋》: 兵不接刃,