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兵家 -> 六韬 -> 龙韬 -> 论将 -> 2 - 相似段落[详细说明]
武王曰:“敢问其目?”
太公曰:“所谓五材者:勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺;忠则无二心。
所谓十过者:有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜任人者。
勇而轻死者,可暴也;急而心速者,可久也;贪而好利者,可遗也;仁而不忍人者,可劳也;智而心怯者,可窘也;信而喜信人者,可诳也;廉洁而不爱人者,可侮也;智而心缓者,可袭也;刚毅而自用者,可事也;懦而喜任人者,可欺也。
故兵者、国之大事,存亡之道,命在于将。将者、国之辅,先王之所重也。故置将不可不察也。
故曰:兵不两胜,亦不两败。兵出逾境,期不十日,不有亡国,必有破军杀将。”
武王曰:“善哉。”
《六韬·论将》: 所谓五材者:勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺;忠则无二心。所谓十过者:有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜任人者。勇而轻死者,可暴也;急而心速者,可久也;贪而好利者,可遗也;仁而不忍人者,可劳也;智而心怯者,可窘也;信而喜信人者,可诳也;廉洁而不爱人者,可侮也;智而心缓者,可袭也;刚毅而自用者,可事也;懦而喜任人者,可欺也。故兵者、国之大事,存亡之道,命在于将。将者、国之辅,先王之所重也。故置将不可不察也。 《群书治要·武韬》: 所谓五才者,勇智仁信忠也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺人,忠则无二心,所谓十过者,将有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而喜利者,有仁而不忍于人者,有智而心怯者,有信而喜信于人者,有廉洁而不爱民者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有愞心而喜用人者,勇而轻死者,可暴也。急而心速者,可久也。贪而喜利者,可遗也。仁而不忍于人者,可劳也。智而心怯者,可窘也。信而喜信于人者,可诳也。廉洁而不爱人者,可侮也。智而心缓者,可袭也。刚毅而自用者,可事也。愞心而喜用人者,可欺也。故兵者,国之大器,存亡之事,命在于将也。先王之所重,故置将不可不审察也。 《六韬·论将》: 所谓五材者:勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺;忠则无二心。所谓十过者:有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜任人者。 《群书治要·武韬》: 所谓五才者,勇智仁信忠也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺人,忠则无二心,所谓十过者,将有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而喜利者,有仁而不忍于人者,有智而心怯者,有信而喜信于人者,有廉洁而不爱民者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有愞心而喜用人者, 《太平御览·将帅下》: 五才者,勇、智、仁、信、必也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱于人,信则不欺人,必则无二心。所谓十过者;将有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而喜利者,有仁而不忍于人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜用人者。 《六韬·论将》: 勇、智、仁、信、忠也。 《群书治要·武韬》: 勇智仁信忠也。 《太平御览·将帅下》: 勇、智、仁、信、必也。 《太平御览·将帅下》: 勇、智、仁、信、严也。 《六韬·论将》: 有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者, 《群书治要·武韬》: 将有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而喜利者,有仁而不忍于人者,有智而心怯者,有信而喜信于人者,有廉洁而不爱民者,有智而心缓者,有刚毅而自用者, 《太平御览·将帅下》: 将有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而喜利者,有仁而不忍于人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者, 《太平御览·将帅下》: 勇而轻死者可暴也,急而心速者可诱也,贪而喜利者可袭也,仁而不忍于人者可劳也,智而心缓者可惊也,信而喜信于人者可诳也,廉洁而不爱人者可侮也,刚毅而自用者可事也, 《太平御览·料敌下》: 勇而轻死。贪而好利,仁而不忍,知而不怯,信而喜信人,廉洁而爱人,慢而心缓,刚而自用, 《六韬·论将》: 有信而喜信人者, 《抱朴子·勤求》: 或有性信而喜信人, 《太平御览·将帅下》: 有信而喜信人者, 《六韬·论将》: 勇而轻死者,可暴也;急而心速者,可久也;贪而好利者,可遗也;仁而不忍人者,可劳也;智而心怯者,可窘也;信而喜信人者,可诳也;廉洁而不爱人者,可侮也;智而心缓者,可袭也;刚毅而自用者,可事也;懦而喜任人者,可欺也。 《群书治要·武韬》: 勇而轻死者,可暴也。急而心速者,可久也。贪而喜利者,可遗也。仁而不忍于人者,可劳也。智而心怯者,可窘也。信而喜信于人者,可诳也。廉洁而不爱人者,可侮也。智而心缓者,可袭也。刚毅而自用者,可事也。愞心而喜用人者,可欺也。 《太平御览·将帅下》: 将有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而喜利者,有仁而不忍于人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜用人者。 《太平御览·将帅下》: 勇而轻死者可暴也,急而心速者可诱也,贪而喜利者可袭也,仁而不忍于人者可劳也,智而心缓者可惊也,信而喜信于人者可诳也,廉洁而不爱人者可侮也,刚毅而自用者可事也,懦心喜用于人者可使人欺也。 《六韬·论将》: 贪而好利者,可遗也;仁而不忍人者,可劳也;智而心怯者,可窘也;信而喜信人者,可诳也;廉洁而不爱人者,可侮也;智而心缓者,可袭也;刚毅而自用者, 《群书治要·武韬》: 贪而喜利者,可遗也。仁而不忍于人者,可劳也。智而心怯者,可窘也。信而喜信于人者,可诳也。廉洁而不爱人者,可侮也。智而心缓者,可袭也。刚毅而自用者, 《群书治要·武韬》: 有贪而喜利者,有仁而不忍于人者,有智而心怯者,有信而喜信于人者,有廉洁而不爱民者,有智而心缓者,有刚毅而自用 《太平御览·将帅下》: 有贪而喜利者,有仁而不忍于人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者, 《太平御览·将帅下》: 贪而喜利者可袭也,仁而不忍于人者可劳也,智而心缓者可惊也,信而喜信于人者可诳也,廉洁而不爱人者可侮也,刚毅而自用者可事也, 《太平御览·料敌下》: 贪而好利,仁而不忍,知而不怯,信而喜信人,廉洁而爱人,慢而心缓,刚而自用, 《孙子兵法·始计》: 兵者,国之大事,死生之地,存亡之道, 《六韬·论将》: 故兵者、国之大事,存亡之道, 《群书治要·武韬》: 故兵者,国之大器,存亡之事, 《孙子兵法·始计》: 兵者,国之大事, 《六韬·论将》: 故兵者、国之大事, 《太平御览·叙兵上》: 兵者,国之大事。 《孙子兵法·始计》: 存亡之道, 《六韬·论将》: 存亡之道, 《春秋左传·昭公十三年》: 存亡之道, 《群书治要·新语》: 存亡之道, 《说苑·政理》: 武王曰:“善哉!” 《六韬·论将》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·立将》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·阴符》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·阴书》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·军势》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·奇兵》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·五音》: 武王曰:“善哉!” 《六韬·兵徵》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·农器》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·三陈》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·必出》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·动静》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·绝道》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·略地》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·突战》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·敌强》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·敌武》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·鸟云泽兵》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·少众》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·分险》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·教战》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·均兵》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·战车》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·战步》: 武王曰:“善哉。”