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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十一 -> 六韬 -> 龙韬 -> 5 - 相似段落[详细说明]
武王问太公曰:攻伐之道奈何。太公曰:资资作势因敌家之动,变生于两阵之间,奇正传传作登于无穷之源,故至事不语,用兵不言,其事之成成作至者,其言不足听,兵之用者,其状不足见,倏然而往,忽然而来,能独转转作专而不制者也。善战者不待张军,善除患者,理其未生,善胜敌者,胜于无形,上战无与战矣。故争于白刃之前者,非良将也。备于已失之后者,非上圣也。智与衆同,非人人作国师也。伎与衆同,非国工也。事莫大于必成成作克,用莫大于必成无用莫大于必成六字,用莫贵于玄眇,动莫神于不意,胜胜作谋莫大于不识,夫必胜者,先见弱于敌而后战者也。故事半而功自倍,兵之害,犹豫最大,兵之灾,莫大于狐疑,善善作智者见利不失,遇时不疑,失利后时,反受其灾,善者从而不择择作失,巧者一决而不犹豫,故疾雷不及掩耳,卒电不及瞬目,起起作赴之若惊,用之若狂,当之者破,近之者亡,孰能待之。武王曰:善。
《六韬·军势》: 武王问太公曰:“攻伐之道奈何?”太公曰:“资因敌家之动,变生于两陈之间,奇正发于无穷之源。故至事不语,用兵不言。且事之至者,其言不足听也;兵之用者,其状不足见也。倏而往,忽而来,能独专而不制者,兵也。夫兵、闻则议,见则图,知则困,辨则危。故善战者,不待张军;善除患者,理于未生;善胜敌者,胜于无形。上战无与战。故争胜于白刃之前者,非良将也;设备于已失之后者,非上圣也。智与众同,非国师也;技与众同,非国工也。事莫大于必克,用莫大于玄默,动莫神于不意,谋莫善于不识。夫先胜者,先见弱于敌,而后战者也。故事半而功倍焉。圣人徵于天地之动,孰知其纪。循阴阳之道而从其候;当天地盈缩,因以为常;物有死生,因天地之形。故曰:未见形而战,虽众必败。善战者,居之不挠,见胜则起,不胜则止。故曰:无恐惧,无犹豫。用兵之害,犹豫最大;三军之灾,莫过狐疑。善者,见利不失,遇时不疑。失利后时,反受其殃。故智者从之而不释,巧者一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳,迅电不及瞑目。赴之若惊,用之若狂;当之者破,近之者亡。孰能御之? 《群书治要·龙韬》: 武王问太公曰:攻伐之道奈何。太公曰:资因敌家之动,变生于两阵之间,奇正传于无穷之源,故至事不语,用兵不言,其事之成者,其言不足听,兵之用者,其状不足见,倏然而往,忽然而来,能独转而不制者也。善战者不待张军,善除患者,理其未生,善胜敌者,胜于无形,上战无与战矣。故争于白刃之前者,非良将也。备于已失之后者,非上圣也。智与衆同,非人师也。伎与衆同,非国工也。事莫大于必成,用莫大于必成,用莫贵于玄眇,动莫神于不意,胜莫大于不识,夫必胜者,先见弱于敌而后战者也。故事半而功自倍,兵之害,犹豫最大,兵之灾,莫大于狐疑,善者见利不失,遇时不疑,失利后时,反受其灾,善者从而不择,巧者一决而不犹豫,故疾雷不及掩耳,卒电不及瞬目,起之若惊,用之若狂,当之者破,近之者亡,孰能待之。 《六韬·守土》: 文王问太公曰:“守土奈何?” 《六韬·守国》: 文王问太公曰:“守国奈何?” 《六韬·文伐》: 文王问太公曰:“文伐之法奈何?” 《六韬·论将》: 武王问太公曰:“论将之道奈何?” 《六韬·立将》: 武王问太公曰:“立将之道奈何?” 《六韬·军势》: 武王问太公曰:“攻伐之道奈何?” 《六韬·练士》: 武王问太公曰:“练士之道柰何?” 《六韬·武车士》: 武王问太公曰:“选车士奈何?” 《六韬·武骑士》: 武王问太公曰:“选骑士奈何?” 《六韬·战车》: 武王问太公曰:“战车奈何?” 《六韬·战骑》: 武王问太公曰:“战骑奈何?” 《群书治要·武韬》: 武王问太公曰:论将之道奈何。 《群书治要·龙韬》: 武王问太公曰:立将之道奈何。 《群书治要·龙韬》: 武王问太公曰:攻伐之道奈何。 《太平御览·将帅下》: 武王问太公曰:“论将之道奈何?” 《太平御览·勇五》: 武王问太公曰:“陈士之道奈何?” 《太平御览·勇五》: 文王问太公曰:“守士奈何?” 《太平御览·富下》: 文王问守土奈何? 《文子·道德》: 转于无穷之原。 《文子·上德》: 终而复始,转无穷之原也。 《淮南子·齐俗训》: 转无穷之原也。 《淮南子·说山训》: 终而复始,转无穷之源。 《淮南子·要略》: 终而复始,转于无极, 《汉书·律历志上》: 终而复始,亡厌已也。 《汉书·律历志上》: 终而复始,无穷已也。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 成终而复始。无厌之也。 《群书治要·龙韬》: 于无穷之源, 《太平御览·秤》: 终而复始,无穷已也。 《道德经》: 善胜敌者, 《六韬·军势》: 善胜敌者, 《马王堆·老子甲德经》: 善胜敌者, 《群书治要·龙韬》: 善胜敌者, 《六韬·军势》: 智与众同,非国师也; 《群书治要·龙韬》: 智与衆同,非人师也。 《艺文类聚·智》: 智与众同者,非人师也。 《太平御览·阳狂》: 知与众同者,非人师也, 《三国志·诸葛恪传》: 智与衆同, 《群书治要·龙韬》: 智与衆同, 《文子·下德》: 先弱敌而后战,故费不半而功十倍。 《六韬·军势》: 先见弱于敌,而后战者也。故事半而功倍焉。 《淮南子·兵略训》: 先弱敌而后战者也,故费不半而功自倍也。 《群书治要·龙韬》: 先见弱于敌而后战者也。故事半而功自倍, 《群书治要·下德》: 先弱敌而后战,费不半而功十倍, 《文子·下德》: 先弱敌而后战, 《六韬·军势》: 先见弱于敌,而后战者也。 《淮南子·兵略训》: 先弱敌而后战者也, 《群书治要·龙韬》: 先见弱于敌而后战者也。 《群书治要·下德》: 先弱敌而后战, 《太平御览·叙兵下》: 先弱敌而后战者也。 《吴子·治兵》: 用兵之害,犹豫最大;三军之灾,生于狐疑。 《六韬·军势》: 用兵之害,犹豫最大;三军之灾,莫过狐疑。 《群书治要·龙韬》: 兵之害,犹豫最大,兵之灾,莫大于狐疑, 《吴子·治兵》: 用兵之害,犹豫最大; 《六韬·军势》: 用兵之害,犹豫最大; 《群书治要·龙韬》: 兵之害,犹豫最大, 《意林·太公六韬六卷》: 用兵之害,犹豫最大。 《六韬·军势》: 失利后时, 《焦氏易林·履之》: 失利后时。 《焦氏易林·咸之》: 失利后时, 《焦氏易林·姤之》: 失利后时。 《焦氏易林·升之》: 失利后时。 《群书治要·龙韬》: 失利后时, 《六韬·军势》: 是以疾雷不及掩耳,迅电不及瞑目。 《群书治要·龙韬》: 故疾雷不及掩耳,卒电不及瞬目, 《太平御览·叙兵上》: 使如疾雷,令民不及掩耳,卒电不暇瞑目。 《六韬·军势》: 是以疾雷不及掩耳, 《淮南子·兵略训》: 疾雷不及塞耳, 《三国志·武帝纪》: 所谓疾雷不及掩耳, 《三国志·陈羣传子泰》: 所谓疾雷不及掩耳, 《群书治要·龙韬》: 故疾雷不及掩耳, 《意林·太公六韬六卷》: 使如疾雷,不暇掩耳也。 《意林·傅子一百二十卷》: 所谓疾雷不暇掩耳, 《太平御览·叙兵上》: 使如疾雷,令民不及掩耳, 《太平御览·机略四》: 所谓疾雷不及掩耳, 《太平御览·机略五》: 所谓迅雷不及掩耳。 《太平御览·水攻》: 可谓疾雷不及掩耳, 《六韬·军势》: 赴之若惊,用之若狂;当之者破,近之者亡。 《群书治要·龙韬》: 起之若惊,用之若狂,当之者破,近之者亡, 《意林·太公六韬六卷》: 起之若惊,用之若狂;当之者破,近之者亡;