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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十一 -> 六韜 -> 龍韜 -> 6 - Parallel passages[More information]
武王問太公曰:凡用兵之極,天道,地利,人事,三者孰先。太公曰:天道難見,地利人事易得,天道在上,地道在下,人事以飢飽勞逸文武也。故順天道不必有吉,違之不必有害,失地之利,則士卒迷惑,人事不和,則不可以戰矣。故戰不必任天道,飢飽勞逸文武最急,地利為寶。王曰:天道鬼神,順之者存,逆之者亡,何以獨不貴天道。太公曰:此聖人之所生也。欲以止後世,故作為譎書而寄勝於天道,無益於兵勝,而衆將所拘者九。王曰:敢問九者奈何。太公曰:法令不行而任侵誅,無德厚而用日月之數,不順敵之强弱,幸於天道,無智慮而候氛氣,少勇力而望天福,不知地形而歸過,敵人怯弗敢擊而待龜筮,士卒不募而法鬼神,設伏不巧而任背向之道,凡天道鬼神,視之不見,聽之不聞,索之不得,不可以治勝敗,不能制死生,故明將不法也。
《六韜·奇兵》: 武王問太公曰:「凡用兵之道,大要何如?」 《六韜·三陳》: 武王問太公曰:「凡用兵, 《六韜·武鋒》: 武王問太公曰:「凡用兵之要, 《群書治要·龍韜》: 武王問太公曰:凡用兵之極,天道, 《太平御覽·陣》: 武王問太公曰:「凡用兵為天陣奈何? 《六韜·略地》: 士卒迷惑, 《六韜·鳥雲山兵》: 士卒迷惑。 《六韜·鳥雲澤兵》: 吾士卒迷惑。 《越絕書·外傳記寶劍》: 士卒迷惑, 《群書治要·龍韜》: 則士卒迷惑, 《太平御覽·劍中》: 士卒迷惑, 《史記·太史公自序》: 順之者昌,逆之者不死則亡, 《漢書·司馬遷傳》: 曰順之者昌,逆之者亡, 《群書治要·龍韜》: 順之者存,逆之者亡, 《太平御覽·占星》: 順之者昌,逆之者亡。 《群書治要·龍韜》: 凡天道鬼神,視之不見,聽之不聞, 《太平御覽·占候》: 且天道鬼神,視之不見,聽之不聞。 《春秋繁露·立元神》: 是故親而不見其形,聽而不聞其聲。聲之不聞,故莫得其響, 《莊子·知北遊》: 終日視之而不見,聽之而不聞,搏之而不得也。 《道德經》: 視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得, 《列子·天瑞》: 視之不見,聽之不聞,循之不得, 《老子河上公章句·贊玄》: 視之不見名曰夷,聽之不見名曰希,搏之不得名曰微。 《淮南子·原道訓》: 是故視之不見其形,聽之不聞其聲,循之不得其身; 《淮南子·俶真訓》: 視之不見其形,聽之不聞其聲,捫之不可得也,望之不可極也, 《淮南子·道應訓》: 視之不見其形,聽之不聞其聲,搏之不可得,望之不可極也。 《馬王堆·老子甲道經》: 視之而弗見,名之曰微;聽之而弗聞,名之曰希;昏之而弗得, 《馬王堆·老子乙道經》: 視之而弗見,□之曰微;聽之而弗聞,命之曰希;德昏之而弗得, 《群書治要·龍韜》: 視之不見,聽之不聞,索之不得, 《藝文類聚·髑髏》: 望之不見其象,聽之不聞其聲,挹之不沖, 《太平御覽·太易》: 視之不見,聽之不聞,循之不得, 《春秋繁露·立元神》: 聽而不聞其聲。聲之不聞,故莫得其響,不見其形, 《莊子·天運》: 聽之不聞其聲,視之不見其形, 《莊子·知北遊》: 聽之而不聞,搏之而不得也。 《道德經》: 聽之不聞,名曰希;搏之不得, 《列子·天瑞》: 聽之不聞,循之不得, 《淮南子·原道訓》: 聽之不聞其聲,循之不得其身; 《淮南子·俶真訓》: 聽之不聞其聲,捫之不可得也, 《淮南子·道應訓》: 聽之不聞其聲,搏之不可得, 《馬王堆·老子甲道經》: 聽之而弗聞,名之曰希;昏之而弗得, 《馬王堆·老子乙道經》: 聽之而弗聞,命之曰希;德昏之而弗得, 《群書治要·龍韜》: 聽之不聞,索之不得, 《藝文類聚·髑髏》: 聽之不聞其聲,挹之不沖, 《太平御覽·太易》: 聽之不聞,循之不得,