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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十一 -> 六韬 -> 虎韬 -> 1 - 相似段落[详细说明]
武王胜殷。召太公问曰:今殷民不安其处,奈何使天下安乎。太公曰:夫民之所利,譬之如冬日之阳,夏日之阴,冬日之从阳,夏日之从阴,不召自来,故生民之道,先定其所利而民自至,民有三几,不可数动,动之有凶,明赏则不足,不足则民怨生,明罚则民慑畏,民慑畏则变故出,明察则民扰,民扰则不安其处,易以成变,故明王之民,不知所好,不知所恶,不知所从,不知所去,使民各安其所生,而天下静矣。乐哉。圣人与天下之人,皆安乐也。武王曰:为之奈何。太公曰:圣人守无穷之府,用无穷之财,而天下仰之,天下仰之,而天下治矣。神农之禁,春夏之所生,不伤不害,谨修地利,以成万物,无夺民之所利,而农顺其时矣。任贤使能而官有材,而贤者归之矣。故赏在于成民之生,罚在于使人无罪,是以赏罚施民而天下化矣。
《说苑·贵德》: 武王克殷,召太公而问曰: 《群书治要·虎韬》: 武王胜殷。召太公问曰: 《新序·杂事二》: 武王胜殷, 《吕氏春秋·慎大》: 武王胜殷, 《吕氏春秋·慎大》: 武王胜殷, 《尚书·洪范》: 武王胜殷, 《群书治要·虎韬》: 武王胜殷。 《艺文类聚·宫》: 武王胜殷, 《太平御览·宫》: 武王胜殷, 《太平御览·尊贤继绝封》: 武王胜殷, 《太平御览·尊贤继绝封》: 武王胜殷, 《太平御览·朝鲜》: 武王胜殷, 《史记·龟策列传》: 民不安其处, 《群书治要·虎韬》: 今殷民不安其处, 《群书治要·虎韬》: 民扰则不安其处, 《文子·精诚》: 冬日之阳,夏日之阴, 《淮南子·主术训》: 冬日之阳,夏日之阴, 《邓析子·无厚》: 为君当若冬日之阳,夏日之阴, 《逸周书·大聚解》: 譬之若冬日之阳,夏日之阴, 《群书治要·虎韬》: 冬日之从阳,夏日之从阴, 《群书治要·虎韬》: 譬之如冬日之阳,夏日之阴, 《群书治要·精诚》: 冬日之阳,夏日之阴, 《意林·文子十二卷》: 冬日之阳,夏日之阴, 《太平御览·日下》: 当如冬日之阳,夏日之阴, 《太平御览·冬下》: 为君自当若冬日之阳,夏月之阴, 《太平御览·冬下》: 冬日之阳,夏日之阴, 《太平御览·君》: 为君者当若冬日之阳,夏至之阴, 《逸周书·大聚解》: 先设其利而民自至, 《群书治要·虎韬》: 先定其所利而民自至, 《盐铁论·诏圣》: 浊则扰;扰则不安其居, 《群书治要·虎韬》: 明察则民扰,民扰则不安其处, 《群书治要·盐铁论》: 浊则扰,扰则不安其居, 《群书治要·虎韬》: 圣人与天下之人,皆安乐也。 《艺文类聚·圣》: 圣人与天下之人皆安乐。 《说苑·贵德》: 王曰:“为之奈何?” 《说苑·贵德》: 王曰:“为之奈何?” 《史记·楚世家》: 齐王曰:“为之柰何?” 《群书治要·虎韬》: 武王曰:为之奈何。 《艺文类聚·马》: 王曰:为之奈何。 《太平御览·马二》: 王曰:“为之奈何?” 《群书治要·虎韬》: 太公曰:圣人守无穷之府,用无穷之财,而天下仰之, 《太平御览·叙圣》: 太公曰:“圣人守无穷之府,用无穷之财,而天下治。” 《群书治要·虎韬》: 圣人守无穷之府,用无穷之财,而天下仰之, 《艺文类聚·圣》: 圣人守无穷之府,用无穷之才,天下仰之而治。 《太平御览·叙圣》: 圣人守无穷之府,用无穷之财,而天下治。 《孔子家语·五帝》: 以成万物, 《文子·上德》: 以成万物, 《群书治要·虎韬》: 以成万物, 《太平御览·叙皇王上》: 以成万物, 《逸周书·大聚解》: 称贤使能,官有材而士归之, 《群书治要·虎韬》: 任贤使能而官有材,而贤者归之矣。