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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十一 -> 鬻子 -> 4 - Parallel passages[More information]
夫卿相无世,贤者有之,国无因治,智者理之,智者非一日之志也。治者非一日之谋也。治志治谋在于帝王,然后民知所保而知所避,发政施令,为天下福者谓之道,上下相亲谓之和,民不求而得所欲谓之信,除天下之害谓之仁,仁与信,和与道,帝王之器也。凡万物皆有器,故欲有为而不行其器者旧无不行其器者五字,补不成也。欲王者亦然,不用帝王之器者,亦不成也。
《群书治要·鬻子》: 发政施令,为天下福者谓之道,上下相亲谓之和,民不求而得所欲谓之信,除天下之害谓之仁,仁与信,和与道,帝王之器也。 《意林·鬻子一卷》: 发政施令,为天下福,谓之道;上下相亲谓之和;不求而得谓之信;除天下之害谓之仁。信而能和者,帝王之器。 《群书治要·鬻子》: 发政施令,为天下福者谓之道, 《意林·鬻子一卷》: 发政施令,为天下福,谓之道; 《太平御览·道德》: 发政施令为天下福,谓之道。 《礼记·经解》: 上下相亲,谓之仁;民不求其所欲而得之,谓之信;除去天地之害,谓之义。义与信,和与仁,霸王之器也。 《群书治要·经解》: 上下相亲,谓之仁,民不求其所欲而得之,谓之信,除去天地之害,谓之义,义与信,和与仁,霸王之器也。 《群书治要·鬻子》: 上下相亲谓之和,民不求而得所欲谓之信,除天下之害谓之仁,仁与信,和与道,帝王之器也。 《意林·鬻子一卷》: 上下相亲谓之和;不求而得谓之信;除天下之害谓之仁。信而能和者,帝王之器。 《礼记·经解》: 上下相亲,谓之仁;民不求其所欲而得之,谓之信; 《群书治要·经解》: 上下相亲,谓之仁,民不求其所欲而得之,谓之信, 《群书治要·鬻子》: 上下相亲谓之和,民不求而得所欲谓之信, 《意林·鬻子一卷》: 上下相亲谓之和;不求而得谓之信; 《太平御览·信》: 上下相亲谓之和,不求而得谓之信。 《礼记·经解》: 上下相亲,谓之仁; 《群书治要·经解》: 上下相亲,谓之仁, 《群书治要·鬻子》: 上下相亲谓之和, 《意林·鬻子一卷》: 上下相亲谓之和; 《太平御览·仁德》: 上下相亲谓之仁。 《太平御览·信》: 上下相亲谓之和, 《群书治要·鬻子》: 除天下之害谓之仁, 《意林·鬻子一卷》: 除天下之害谓之仁。 《太平御览·仁德》: 除天下之害,谓之仁。