Chinese Text Project |
Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十二 -> 管子 -> 小匡 -> 1 - Parallel passages[More information]
桓公自莒反於齊,使鮑叔牙為宰。辭曰:君有加惠於其臣,使臣不凍餧,則是君之賜也。若必治國家,則非臣之所能也。其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五,寬惠愛民,臣不如也。治國不失柄,臣不如也。忠信可結於諸侯,臣不如也。制禮義可法於四方,臣不如也。介胄執枹,立於軍門,使百姓皆加勇,臣不如也。夫管子、民之父母也。將欲治其子,不可以弃其父母。公曰:管夷吾親射寡人中鈎,殆於死,今乃用之、可乎。鮑叔曰:彼為其君也。君若宥而反之,其為君亦猶是也。公使人請之魯,囚管仲以與齊,桓公親迎之郊,遂與歸,禮之於廟而問為政焉。
《管子·小匡》: 桓公自莒反於齊,使鮑叔牙為宰,鮑叔辭曰:「臣,君之庸臣也,君有加惠於其臣,使臣不凍飢,則是君之賜也,若必治國家,則非臣之所能也,其唯管夷吾乎!臣之所不如管夷吾者五:寬惠愛民,臣不如也。治國不失秉,臣不如也。忠信可結於諸侯,臣不如也。制禮義可法於四方,臣不如也。介冑執枹,立於軍門,使百姓皆加勇,臣不如也。夫管仲民之父母也,將欲治其子,不可棄其父母。」公曰:「管夷吾親射寡人中鉤,殆於死今乃用之可乎?」鮑叔曰:「彼為其君動也,君若宥而反之,其為君亦猶是也。」 《國語·齊語》: 桓公自莒反于齊,使鮑叔為宰,辭曰:「臣,君之庸臣也。君加惠于臣,使不凍餒,則是君之賜也。若必治國家者,則非臣之所能也。若必治國家者,則其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五:寬惠柔民,弗若也;治國家不失其柄,弗若也;忠信可結于百姓,弗若也;制禮義可法于四方,弗若也;執枹鼓立于軍門,使百姓皆加勇焉,弗若也。桓公曰:「夫管夷吾射寡人中鉤,是以濱于死。」鮑叔對曰:「夫為其君動也。君若宥而反之,夫猶是也。 《群書治要·小匡》: 桓公自莒反於齊,使鮑叔牙為宰。辭曰:君有加惠於其臣,使臣不凍餧,則是君之賜也。若必治國家,則非臣之所能也。其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五,寬惠愛民,臣不如也。治國不失柄,臣不如也。忠信可結於諸侯,臣不如也。制禮義可法於四方,臣不如也。介胄執枹,立於軍門,使百姓皆加勇,臣不如也。夫管子、民之父母也。將欲治其子,不可以弃其父母。公曰:管夷吾親射寡人中鈎,殆於死,今乃用之、可乎。鮑叔曰:彼為其君也。君若宥而反之,其為君亦猶是也。 《管子·小匡》: 桓公自莒反於齊,使鮑叔牙為宰,鮑叔辭曰:「臣,君之庸臣也,君有加惠於其臣,使臣不凍飢,則是君之賜也,若必治國家,則非臣之所能也,其唯管夷吾乎!臣之所不如管夷吾者五:寬惠愛民,臣不如也。治國不失秉,臣不如也。忠信可結於諸侯,臣不如也。制禮義可法於四方,臣不如也。介冑執枹,立於軍門,使百姓皆加勇,臣不如也。 《國語·齊語》: 桓公自莒反于齊,使鮑叔為宰,辭曰:「臣,君之庸臣也。君加惠于臣,使不凍餒,則是君之賜也。若必治國家者,則非臣之所能也。若必治國家者,則其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五:寬惠柔民,弗若也;治國家不失其柄,弗若也;忠信可結于百姓,弗若也;制禮義可法于四方,弗若也;執枹鼓立于軍門,使百姓皆加勇焉,弗若也。 《群書治要·小匡》: 桓公自莒反於齊,使鮑叔牙為宰。辭曰:君有加惠於其臣,使臣不凍餧,則是君之賜也。若必治國家,則非臣之所能也。其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五,寬惠愛民,臣不如也。治國不失柄,臣不如也。忠信可結於諸侯,臣不如也。制禮義可法於四方,臣不如也。介胄執枹,立於軍門,使百姓皆加勇,臣不如也。 《太平御覽·讓上》: 齊桓公自莒反於齊,使鮑叔牙為宰。辭曰:「臣不若夷吾者有五:寬惠愛民,臣不若也;治國家不失其柄,臣不若也;忠信可結於百姓,臣不若也;制禮義可法於四方,臣不若也;執桴鼓立於軍門,使百姓皆加勇,臣不若也。」 《說苑·臣術》: 則是隱君之賜也, 《管子·小匡》: 則是君之賜也, 《國語·齊語》: 則是君之賜也。 《晏子春秋·晏子布衣棧車而朝陳桓子侍景公飲酒請浮之》: 是則隱君之賜也。 《晏子春秋·晏子布衣棧車而朝陳桓子侍景公飲酒請浮之》: 是隱君之賜也。 《群書治要·小匡》: 則是君之賜也。 《韓詩外傳·卷十》: 臣所不如管夷吾者五:寬惠柔愛,臣弗如也;忠信可結於百姓,臣弗如也;制禮約法於四方,臣弗如也;決獄折中,臣弗如也;執枹鼓,立於軍門,使士卒勇,臣弗如也。 《管子·小匡》: 臣之所不如管夷吾者五:寬惠愛民,臣不如也。治國不失秉,臣不如也。忠信可結於諸侯,臣不如也。制禮義可法於四方,臣不如也。介冑執枹,立於軍門,使百姓皆加勇,臣不如也。 《國語·齊語》: 臣之所不若夷吾者五:寬惠柔民,弗若也;治國家不失其柄,弗若也;忠信可結于百姓,弗若也;制禮義可法于四方,弗若也;執枹鼓立于軍門,使百姓皆加勇焉,弗若也。 《群書治要·小匡》: 臣之所不如管夷吾者五,寬惠愛民,臣不如也。治國不失柄,臣不如也。忠信可結於諸侯,臣不如也。制禮義可法於四方,臣不如也。介胄執枹,立於軍門,使百姓皆加勇,臣不如也。 《太平御覽·讓上》: 臣不若夷吾者有五:寬惠愛民,臣不若也;治國家不失其柄,臣不若也;忠信可結於百姓,臣不若也;制禮義可法於四方,臣不若也;執桴鼓立於軍門,使百姓皆加勇,臣不若也。 《韓詩外傳·卷十》: 臣弗如也;執枹鼓,立於軍門,使士卒勇, 《管子·小匡》: 臣不如也。介冑執枹,立於軍門,使百姓皆加勇, 《國語·齊語》: 弗若也;執枹鼓立于軍門,使百姓皆加勇焉, 《群書治要·小匡》: 臣不如也。介胄執枹,立於軍門,使百姓皆加勇, 《太平御覽·讓上》: 臣不若也;執桴鼓立於軍門,使百姓皆加勇, 《太平御覽·品藻中》: 若提桴鼓,會於軍門,使百姓喜勇, 《韓詩外傳·卷十》: 執枹鼓,立於軍門, 《管子·小匡》: 介冑執枹,立於軍門, 《史記·田叔列傳》: 提桴鼓立軍門, 《國語·齊語》: 執枹鼓立于軍門, 《群書治要·小匡》: 介胄執枹,立於軍門, 《太平御覽·將帥下》: 故云執桴鼓、立軍門, 《太平御覽·讓上》: 執桴鼓立於軍門, 《荀子·王制》: 民之父母也。 《荀子·正論》: 民之父母也; 《韓詩外傳·卷一》: 民之父母也, 《新書·春秋》: 民之父母也。 《新序·節士》: 民之父母也, 《管子·輕重丁》: 民之父母也』, 《群書治要·小匡》: 民之父母也。 《藝文類聚·河水》: 民之父母也。 《太平御覽·河》: 民之父母也, 《太平御覽·敘聖》: 民之父母也。 《太平御覽·赦》: 民之父母也。 《管子·小匡》: 桓公親迎之郊, 《群書治要·小匡》: 桓公親迎之郊, 《管子·小匡》: 公遂與歸。禮之於廟,三酌而問為政焉。 《群書治要·小匡》: 遂與歸,禮之於廟而問為政焉。