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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十二 -> 管子 -> 小匡 -> 1 - 相似段落[详细说明]
桓公自莒反于齐,使鲍叔牙为宰。辞曰:君有加惠于其臣,使臣不冻喂,则是君之赐也。若必治国家,则非臣之所能也。其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五,宽惠爱民,臣不如也。治国不失柄,臣不如也。忠信可结于诸侯,臣不如也。制礼义可法于四方,臣不如也。介胄执枹,立于军门,使百姓皆加勇,臣不如也。夫管子、民之父母也。将欲治其子,不可以弃其父母。公曰:管夷吾亲射寡人中鈎,殆于死,今乃用之、可乎。鲍叔曰:彼为其君也。君若宥而反之,其为君亦犹是也。公使人请之鲁,囚管仲以与齐,桓公亲迎之郊,遂与归,礼之于庙而问为政焉。
《管子·小匡》: 桓公自莒反于齐,使鲍叔牙为宰,鲍叔辞曰:“臣,君之庸臣也,君有加惠于其臣,使臣不冻饥,则是君之赐也,若必治国家,则非臣之所能也,其唯管夷吾乎!臣之所不如管夷吾者五:宽惠爱民,臣不如也。治国不失秉,臣不如也。忠信可结于诸侯,臣不如也。制礼义可法于四方,臣不如也。介胄执枹,立于军门,使百姓皆加勇,臣不如也。夫管仲民之父母也,将欲治其子,不可弃其父母。”公曰:“管夷吾亲射寡人中钩,殆于死今乃用之可乎?”鲍叔曰:“彼为其君动也,君若宥而反之,其为君亦犹是也。” 《国语·齐语》: 桓公自莒反于齐,使鲍叔为宰,辞曰:“臣,君之庸臣也。君加惠于臣,使不冻馁,则是君之赐也。若必治国家者,则非臣之所能也。若必治国家者,则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五:宽惠柔民,弗若也;治国家不失其柄,弗若也;忠信可结于百姓,弗若也;制礼义可法于四方,弗若也;执枹鼓立于军门,使百姓皆加勇焉,弗若也。桓公曰:“夫管夷吾射寡人中钩,是以滨于死。”鲍叔对曰:“夫为其君动也。君若宥而反之,夫犹是也。 《群书治要·小匡》: 桓公自莒反于齐,使鲍叔牙为宰。辞曰:君有加惠于其臣,使臣不冻喂,则是君之赐也。若必治国家,则非臣之所能也。其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五,宽惠爱民,臣不如也。治国不失柄,臣不如也。忠信可结于诸侯,臣不如也。制礼义可法于四方,臣不如也。介胄执枹,立于军门,使百姓皆加勇,臣不如也。夫管子、民之父母也。将欲治其子,不可以弃其父母。公曰:管夷吾亲射寡人中鈎,殆于死,今乃用之、可乎。鲍叔曰:彼为其君也。君若宥而反之,其为君亦犹是也。 《管子·小匡》: 桓公自莒反于齐,使鲍叔牙为宰,鲍叔辞曰:“臣,君之庸臣也,君有加惠于其臣,使臣不冻饥,则是君之赐也,若必治国家,则非臣之所能也,其唯管夷吾乎!臣之所不如管夷吾者五:宽惠爱民,臣不如也。治国不失秉,臣不如也。忠信可结于诸侯,臣不如也。制礼义可法于四方,臣不如也。介胄执枹,立于军门,使百姓皆加勇,臣不如也。 《国语·齐语》: 桓公自莒反于齐,使鲍叔为宰,辞曰:“臣,君之庸臣也。君加惠于臣,使不冻馁,则是君之赐也。若必治国家者,则非臣之所能也。若必治国家者,则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五:宽惠柔民,弗若也;治国家不失其柄,弗若也;忠信可结于百姓,弗若也;制礼义可法于四方,弗若也;执枹鼓立于军门,使百姓皆加勇焉,弗若也。 《群书治要·小匡》: 桓公自莒反于齐,使鲍叔牙为宰。辞曰:君有加惠于其臣,使臣不冻喂,则是君之赐也。若必治国家,则非臣之所能也。其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五,宽惠爱民,臣不如也。治国不失柄,臣不如也。忠信可结于诸侯,臣不如也。制礼义可法于四方,臣不如也。介胄执枹,立于军门,使百姓皆加勇,臣不如也。 《太平御览·让上》: 齐桓公自莒反于齐,使鲍叔牙为宰。辞曰:“臣不若夷吾者有五:宽惠爱民,臣不若也;治国家不失其柄,臣不若也;忠信可结于百姓,臣不若也;制礼义可法于四方,臣不若也;执桴鼓立于军门,使百姓皆加勇,臣不若也。” 《说苑·臣术》: 则是隐君之赐也, 《管子·小匡》: 则是君之赐也, 《国语·齐语》: 则是君之赐也。 《晏子春秋·晏子布衣栈车而朝陈桓子侍景公饮酒请浮之》: 是则隐君之赐也。 《晏子春秋·晏子布衣栈车而朝陈桓子侍景公饮酒请浮之》: 是隐君之赐也。 《群书治要·小匡》: 则是君之赐也。 《韩诗外传·卷十》: 臣所不如管夷吾者五:宽惠柔爱,臣弗如也;忠信可结于百姓,臣弗如也;制礼约法于四方,臣弗如也;决狱折中,臣弗如也;执枹鼓,立于军门,使士卒勇,臣弗如也。 《管子·小匡》: 臣之所不如管夷吾者五:宽惠爱民,臣不如也。治国不失秉,臣不如也。忠信可结于诸侯,臣不如也。制礼义可法于四方,臣不如也。介胄执枹,立于军门,使百姓皆加勇,臣不如也。 《国语·齐语》: 臣之所不若夷吾者五:宽惠柔民,弗若也;治国家不失其柄,弗若也;忠信可结于百姓,弗若也;制礼义可法于四方,弗若也;执枹鼓立于军门,使百姓皆加勇焉,弗若也。 《群书治要·小匡》: 臣之所不如管夷吾者五,宽惠爱民,臣不如也。治国不失柄,臣不如也。忠信可结于诸侯,臣不如也。制礼义可法于四方,臣不如也。介胄执枹,立于军门,使百姓皆加勇,臣不如也。 《太平御览·让上》: 臣不若夷吾者有五:宽惠爱民,臣不若也;治国家不失其柄,臣不若也;忠信可结于百姓,臣不若也;制礼义可法于四方,臣不若也;执桴鼓立于军门,使百姓皆加勇,臣不若也。 《韩诗外传·卷十》: 臣弗如也;执枹鼓,立于军门,使士卒勇, 《管子·小匡》: 臣不如也。介胄执枹,立于军门,使百姓皆加勇, 《国语·齐语》: 弗若也;执枹鼓立于军门,使百姓皆加勇焉, 《群书治要·小匡》: 臣不如也。介胄执枹,立于军门,使百姓皆加勇, 《太平御览·让上》: 臣不若也;执桴鼓立于军门,使百姓皆加勇, 《太平御览·品藻中》: 若提桴鼓,会于军门,使百姓喜勇, 《韩诗外传·卷十》: 执枹鼓,立于军门, 《管子·小匡》: 介胄执枹,立于军门, 《史记·田叔列传》: 提桴鼓立军门, 《国语·齐语》: 执枹鼓立于军门, 《群书治要·小匡》: 介胄执枹,立于军门, 《太平御览·将帅下》: 故云执桴鼓、立军门, 《太平御览·让上》: 执桴鼓立于军门, 《荀子·王制》: 民之父母也。 《荀子·正论》: 民之父母也; 《韩诗外传·卷一》: 民之父母也, 《新书·春秋》: 民之父母也。 《新序·节士》: 民之父母也, 《管子·轻重丁》: 民之父母也’, 《群书治要·小匡》: 民之父母也。 《艺文类聚·河水》: 民之父母也。 《太平御览·河》: 民之父母也, 《太平御览·叙圣》: 民之父母也。 《太平御览·赦》: 民之父母也。 《管子·小匡》: 桓公亲迎之郊, 《群书治要·小匡》: 桓公亲迎之郊, 《管子·小匡》: 公遂与归。礼之于庙,三酌而问为政焉。 《群书治要·小匡》: 遂与归,礼之于庙而问为政焉。