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School of the Military -> Liu Tao -> 龙韬 -> 立将 -> 1 - Parallel passages[More information]
武王问太公曰:“立将之道奈何?”
太公曰:“凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之。’将既受命。乃命太史卜,斋三日,之太庙,钻灵龟,卜吉日,以授斧钺。君入庙门,西面而立;将入庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至天者,将军制之。’复操斧,持柄,授将其刃,曰:‘从此下至渊者,将军制之。见其虚,则进;见其实,则止。勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同。如此,则士众必尽死力。’
将已受命,拜而报君曰:‘臣闻国不可从外治,军不可从中御。二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既受命,专斧钺之威。臣不敢生还,愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣,臣不敢将。’君许之,乃辞而行。
军中之事,不闻君命,皆由将出。临敌决战,无有二心。若此,则无天于上,无地于下,无敌于前,无君于后。是故智者为之谋,勇者为之斗;气厉青云,疾若驰骛;兵不接刃,而敌降服。战胜于外,功立于内。吏迁士赏,百姓欢说,将无咎殃。是故风雨时节,五谷丰熟,社稷安宁。”
武王曰:“善哉。”
《六韬·立将》: 武王问太公曰:“立将之道奈何?”太公曰:“凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之。’将既受命。乃命太史卜,斋三日,之太庙,钻灵龟,卜吉日,以授斧钺。君入庙门,西面而立;将入庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至天者,将军制之。’复操斧,持柄,授将其刃,曰:‘从此下至渊者,将军制之。见其虚,则进;见其实,则止。勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同。如此,则士众必尽死力。’将已受命,拜而报君曰:‘臣闻国不可从外治,军不可从中御。二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既受命,专斧钺之威。臣不敢生还,愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣,臣不敢将。’君许之,乃辞而行。军中之事,不闻君命,皆由将出。临敌决战,无有二心。若此,则无天于上,无地于下,无敌于前,无君于后。是故智者为之谋,勇者为之斗;气厉青云,疾若驰骛;兵不接刃,而敌降服。 《群书治要·龙韬》: 武王问太公曰:立将之道奈何。太公曰:凡国有难,君避正殿。召将而诏之曰:社稷安危,一在将军,将军受命,乃斋于太庙,择日授斧钺,君入庙,西面而立,将军入,北面立,君亲操钺持其首,授其柄。曰:从此以往,上至于天,将军制之,乃复操斧持柄,授将其刃。曰:从此以下至于泉,将军制之,既受命。曰:臣闻治国不可从外,治军不可从中,御二心不可以事君,疑志不可以应敌,臣既受命专斧钺之威,不敢还请,愿君亦垂一言之命于臣,君不许臣,臣不敢将,君许之,乃辞而行,军中之事,不可闻君,命皆由将出,临敌决战,无有二心,若此,无天于上,无地于下,无敌于前,无主于后,是故智者为之虑,勇者为之鬬,气厉青云,疾若驰骛,兵不接刃,而敌降服。 《六韬·论将》: 武王问太公曰:“论将之道奈何?”太公曰: 《六韬·立将》: 武王问太公曰:“立将之道奈何?”太公曰: 《群书治要·武韬》: 武王问太公曰:论将之道奈何。太公曰: 《群书治要·龙韬》: 武王问太公曰:立将之道奈何。太公曰: 《太平御览·将帅下》: 武王问太公曰:“论将之道奈何?”太公曰: 《六韬·守土》: 文王问太公曰:“守土奈何?” 《六韬·守国》: 文王问太公曰:“守国奈何?” 《六韬·文伐》: 文王问太公曰:“文伐之法奈何?” 《六韬·论将》: 武王问太公曰:“论将之道奈何?” 《六韬·立将》: 武王问太公曰:“立将之道奈何?” 《六韬·军势》: 武王问太公曰:“攻伐之道奈何?” 《六韬·练士》: 武王问太公曰:“练士之道柰何?” 《六韬·武车士》: 武王问太公曰:“选车士奈何?” 《六韬·武骑士》: 武王问太公曰:“选骑士奈何?” 《六韬·战车》: 武王问太公曰:“战车奈何?” 《六韬·战骑》: 武王问太公曰:“战骑奈何?” 《群书治要·武韬》: 武王问太公曰:论将之道奈何。 《群书治要·龙韬》: 武王问太公曰:立将之道奈何。 《群书治要·龙韬》: 武王问太公曰:攻伐之道奈何。 《太平御览·将帅下》: 武王问太公曰:“论将之道奈何?” 《太平御览·勇五》: 武王问太公曰:“陈士之道奈何?” 《太平御览·勇五》: 文王问太公曰:“守士奈何?” 《太平御览·富下》: 文王问守土奈何? 《六韬·立将》: 凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之。’将既受命。乃命太史卜,斋三日,之太庙,钻灵龟,卜吉日,以授斧钺。君入庙门,西面而立;将入庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至天者,将军制之。’复操斧,持柄,授将其刃,曰:‘从此下至渊者,将军制之。见其虚,则进;见其实,则止。勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同。如此,则士众必尽死力。’将已受命,拜而报君曰:‘臣闻国不可从外治,军不可从中御。二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既受命,专斧钺之威。臣不敢生还,愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣,臣不敢将。’君许之,乃辞而行。军中之事,不闻君命,皆由将出。临敌决战,无有二心。若此,则无天于上,无地于下,无敌于前,无君于后。是故智者为之谋,勇者为之斗;气厉青云,疾若驰骛; 《淮南子·兵略训》: 凡国有难,君自宫召将,诏之曰:“社稷之命在将军,即今国有难,愿请子将而应之。”将军受命,乃令祝史太卜斋宿三日,之太庙,钻灵龟,卜吉日,以受鼓旗。君入设庙门,西面而立,将入庙门,趋至堂下,北面而立。主亲操钺,持头,授将军其柄,曰:“从此上至天者,将军制之。”复操斧,持头,授将军其柄,曰:“从此下至渊者,将军制之。”将已受斧钺,答曰:“国不可从外治也,军不可从中御也。二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既以受制于前矣,鼓旗斧钺之威,臣无还请。愿君亦以垂一言之命于臣也。君若不许,臣不敢将。君若许之,臣辞而行。”乃爪鬋,设明衣也,凿凶门而出。乘将军车,载旌旗斧钺,累若不胜。其临敌决战,不顾必死,无有二心。是故无天于上,无地于下,无敌于前,无主于后,进不求名,退不避罪,唯民是保,利合于主,国之实也,上将之道也。如此,则智者为之虑,勇者为之斗,气厉青云,疾如驰骛。 《群书治要·龙韬》: 凡国有难,君避正殿。召将而诏之曰:社稷安危,一在将军,将军受命,乃斋于太庙,择日授斧钺,君入庙,西面而立,将军入,北面立,君亲操钺持其首,授其柄。曰:从此以往,上至于天,将军制之,乃复操斧持柄,授将其刃。曰:从此以下至于泉,将军制之,既受命。曰:臣闻治国不可从外,治军不可从中,御二心不可以事君,疑志不可以应敌,臣既受命专斧钺之威,不敢还请,愿君亦垂一言之命于臣,君不许臣,臣不敢将,君许之,乃辞而行,军中之事,不可闻君,命皆由将出,临敌决战,无有二心,若此,无天于上,无地于下,无敌于前,无主于后,是故智者为之虑,勇者为之鬬,气厉青云,疾若驰骛, 《太平御览·命将》: 凡国有难,君自宫召将,诏之曰:“社稷之命在将军耳。今国有难,请子将而应之。”将军受命,乃令祝史太卜斋宿三日,之太庙,钻灵龟,卜吉日以受鼓旗。君入庙门,西面而立。将入庙门,北面而立。主亲操钺持头,授将军柄曰:“从此上至天者,将军制之。”又复操斧持头授将军柄曰:“从此下至渊者,将军制之。”将以授斧钺,答曰:“国不可从外治也,军不可从中御也。二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既以受制于前矣,鼓旗斧钺之威,臣无还,愿君亦无垂一言之命于臣也。君若不许,臣不敢将。君若许之,臣辞而行。”乃剪爪,设明衣,凿凶门而出。乘将军车,载旌旗斧钺,其临敌决战,不顾必死,无有二心。是故无天于上,无地于下,无敌于前,无主于后,进不求名,退不避罪,惟民是保,利合于主,上将之道也。如此,则智者为之虑,勇者为之斗。气厉青云,疾如驰骛。 《六韬·立将》: 凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之。’将既受命。乃命太史卜,斋三日,之太庙,钻灵龟,卜吉日,以授斧钺。君入庙门,西面而立;将入庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至天者,将军制之。’复操斧,持柄,授将其刃,曰:‘从此下至渊者,将军制之。 《淮南子·兵略训》: 凡国有难,君自宫召将,诏之曰:“社稷之命在将军,即今国有难,愿请子将而应之。”将军受命,乃令祝史太卜斋宿三日,之太庙,钻灵龟,卜吉日,以受鼓旗。君入设庙门,西面而立,将入庙门,趋至堂下,北面而立。主亲操钺,持头,授将军其柄,曰:“从此上至天者,将军制之。”复操斧,持头,授将军其柄,曰:“从此下至渊者,将军制之。” 《群书治要·龙韬》: 凡国有难,君避正殿。召将而诏之曰:社稷安危,一在将军,将军受命,乃斋于太庙,择日授斧钺,君入庙,西面而立,将军入,北面立,君亲操钺持其首,授其柄。曰:从此以往,上至于天,将军制之,乃复操斧持柄,授将其刃。曰:从此以下至于泉,将军制之, 《太平御览·命将》: 凡国有难,君自宫召将,诏之曰:“社稷之命在将军耳。今国有难,请子将而应之。”将军受命,乃令祝史太卜斋宿三日,之太庙,钻灵龟,卜吉日以受鼓旗。君入庙门,西面而立。将入庙门,北面而立。主亲操钺持头,授将军柄曰:“从此上至天者,将军制之。”又复操斧持头授将军柄曰:“从此下至渊者,将军制之。” 《太平御览·黄钺》: 国有难召将,诏之曰:“社稷之命,在将军身。今国有难,愿子将而应之。”将军授命,乃令祝史太卜,斋三日,之太庙,钻灵龟。卜吉,曰:“以授旗鼓。”君入庙门,西面而移至堂下,北面立。王亲操钺持头,授将军柄,曰:“从此上至天者,将军制之。”又复操斧持头,授将军其柄,曰:“从此下至渊者,将军制之。” 《六韬·立将》: 凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之。’将既受命。乃命太史卜,斋三日,之太庙,钻灵龟,卜吉日,以授斧钺。 《淮南子·兵略训》: 凡国有难,君自宫召将,诏之曰:“社稷之命在将军,即今国有难,愿请子将而应之。”将军受命,乃令祝史太卜斋宿三日,之太庙,钻灵龟,卜吉日,以受鼓旗。 《群书治要·龙韬》: 凡国有难,君避正殿。召将而诏之曰:社稷安危,一在将军,将军受命,乃斋于太庙,择日授斧钺, 《太平御览·命将》: 凡国有难,君自宫召将,诏之曰:“社稷之命在将军耳。今国有难,请子将而应之。”将军受命,乃令祝史太卜斋宿三日,之太庙,钻灵龟,卜吉日以受鼓旗。 《太平御览·旗》: 凡国有难,君自宫召将诏之曰:“社稷之命在将军身,今国有难,愿子将而应之。”将军受命,乃令祝史太卜斋三日,之太庙钻灵龟,卜吉日,以受旗鼓。 《太平御览·黄钺》: 国有难召将,诏之曰:“社稷之命,在将军身。今国有难,愿子将而应之。”将军授命,乃令祝史太卜,斋三日,之太庙,钻灵龟。卜吉,曰:“以授旗鼓。” 《六韬·立将》: 凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之。’ 《淮南子·兵略训》: 凡国有难,君自宫召将,诏之曰:“社稷之命在将军,即今国有难,愿请子将而应之。” 《艺文类聚·将帅》: 凡国有难,君自宫召将。诏之曰:社稷之命将军身,今国有难,愿子将而应之。 《太平御览·命将》: 凡国有难,君自宫召将,诏之曰:“社稷之命在将军耳。今国有难,请子将而应之。” 《太平御览·旗》: 凡国有难,君自宫召将诏之曰:“社稷之命在将军身,今国有难,愿子将而应之。” 《太平御览·黄钺》: 国有难召将,诏之曰:“社稷之命,在将军身。今国有难,愿子将而应之。” 《六韬·立将》: 凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。 《淮南子·兵略训》: 凡国有难,君自宫召将,诏之曰:“社稷之命在将军, 《群书治要·龙韬》: 凡国有难,君避正殿。召将而诏之曰:社稷安危,一在将军, 《艺文类聚·将帅》: 凡国有难,君自宫召将。诏之曰:社稷之命将军身, 《太平御览·命将》: 凡国有难,君自宫召将,诏之曰:“社稷之命在将军耳。 《太平御览·旗》: 凡国有难,君自宫召将诏之曰:“社稷之命在将军身, 《太平御览·黄钺》: 国有难召将,诏之曰:“社稷之命,在将军身。 《新序·杂事四》: 君入庙门, 《六韬·立将》: 君入庙门, 《太平御览·命将》: 君入庙门, 《太平御览·黄钺》: 君入庙门, 《六韬·立将》: 君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至天者,将军制之。’ 《群书治要·龙韬》: 君亲操钺持其首,授其柄。曰:从此以往,上至于天,将军制之, 《艺文类聚·将帅》: 主亲操钺授将军曰:此上至天者,将军制之, 《六韬·立将》: 复操斧,持柄,授将其刃,曰:‘从此下至渊者,将军制之。 《淮南子·兵略训》: 复操斧,持头,授将军其柄,曰:“从此下至渊者,将军制之。” 《群书治要·龙韬》: 乃复操斧持柄,授将其刃。曰:从此以下至于泉,将军制之, 《太平御览·命将》: 主亲操钺持头,授将军柄曰:“从此上至天者,将军制之。” 《太平御览·命将》: 又复操斧持头授将军柄曰:“从此下至渊者,将军制之。” 《太平御览·黄钺》: 王亲操钺持头,授将军柄,曰:“从此上至天者,将军制之。” 《太平御览·斧》: 君亲操斧,持头,授将军柄,曰:“阃以外者,将军裁之!” 《六韬·立将》: 复操斧,持柄,授将其刃, 《淮南子·兵略训》: 主亲操钺,持头,授将军其柄, 《淮南子·兵略训》: 复操斧,持头,授将军其柄, 《群书治要·龙韬》: 乃复操斧持柄,授将其刃。 《太平御览·命将》: 又复操斧持头授将军柄曰: 《太平御览·黄钺》: 又复操斧持头,授将军其柄, 《太平御览·斧》: 君亲操斧,持头,授将军柄, 《六韬·立将》: 见其虚,则进;见其实,则止。勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同。 《群书治要·犬韬》: 见其虚则进,见其实则避,勿以三军为贵而轻敌,勿以授命为重而苟进,勿以贵而贱人,勿以独见而违衆,勿以辩士为必然,勿以谋简于人,勿以谋后于人,士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同, 《白虎通德论·王者不臣》: 国不可从外治,兵不可从内御, 《潜夫论·劝将》: 夫国不可从外治,兵不可从中御。 《六韬·立将》: 臣闻国不可从外治,军不可从中御。 《淮南子·兵略训》: 国不可从外治也,军不可从中御也。 《群书治要·龙韬》: 国不可从外,治军不可从中, 《太平御览·命将》: 国不可从外治也,军不可从中御也。 《说苑·谈丛》: 百心不可以事一君, 《说苑·反质》: 百心不可以事一君, 《孔丛子·诘墨》: 百心不可以事一君。 《六韬·立将》: 二心不可以事君, 《淮南子·兵略训》: 二心不可以事君, 《晏子春秋·梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君》: 三心不可以事一君。 《晏子春秋·高子问子事灵公庄公景公皆敬子晏子对以一心》: 三心不可以事一君。 《列女传·魏芒慈母》: 百心不可以事一君。 《群书治要·问下》: 三心不可以事一君, 《艺文类聚·忠》: 百心不可以事一君。 《意林·晏子八卷》: 百心不可以事一君。 《太平御览·命将》: 二心不可以事君, 《太平御览·心》: 百心不可以事一君。 《六韬·立将》: 军中之事,不闻君命, 《群书治要·龙韬》: 军中之事,不可闻君,命皆由将出, 《意林·太公六韬六卷》: 军中之事不闻君命。 《六韬·立将》: 临敌决战,无有二心。 《群书治要·龙韬》: 临敌决战,无有二心, 《艺文类聚·将帅》: 临敌攻战而领,必死无有二心。 《六韬·立将》: 则无天于上,无地于下,无敌于前, 《尉缭子·武议》: 无天于上,无地于下,无主于后,无敌于前。 《淮南子·兵略训》: 是故无天于上,无地于下,无敌于前, 《群书治要·龙韬》: 无天于上,无地于下,无敌于前, 《太平御览·命将》: 是故无天于上,无地于下,无敌于前, 《六韬·立将》: 兵不接刃, 《群书治要·龙韬》: 兵不接刃, 《群书治要·吕氏春秋》: 兵不接刃, 《六韬·立将》: 战胜于外,功立于内。 《尉缭子·兵谈》: 战胜于外,备主于内, 《淮南子·兵略训》: 战胜于外,福生于内, 《国语·越语下》: 兵胜于外,福生于内, 《太平御览·命将》: 战胜于外,福生于内, 《太平御览·征伐上》: 兵胜于外,义强于内, 《论衡·答佞》: 风雨时适,五谷丰熟, 《文子·精诚》: 风雨时节,五谷丰昌, 《六韬·立将》: 是故风雨时节,五谷丰熟, 《淮南子·览冥训》: 风雨时节,五谷登孰, 《艺文类聚·黄帝轩辕氏》: 风雨时节,五谷登熟, 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 风雨时节,五谷登熟; 《论衡·答佞》: 五谷丰熟, 《六韬·立将》: 五谷丰熟, 《东观汉记·吴良》: 五谷丰熟, 《太平御览·上寿》: 五谷丰熟, 《说苑·政理》: 武王曰:“善哉!” 《六韬·论将》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·立将》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·阴符》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·阴书》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·军势》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·奇兵》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·五音》: 武王曰:“善哉!” 《六韬·兵徵》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·农器》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·三陈》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·必出》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·动静》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·绝道》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·略地》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·突战》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·敌强》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·敌武》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·鸟云泽兵》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·少众》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·分险》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·教战》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·均兵》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·战车》: 武王曰:“善哉。” 《六韬·战步》: 武王曰:“善哉。”