| | 问上: |
景公问晏子曰：君子常行曷若。对曰：衣冠不中，不敢以入朝，所言不义，不敢以要君，身行不顺，治事不公，不敢以莅衆，衣冠中，故朝无奇僻之服，所言义，故下无僞上之报，身行顺，治事公，故国无阿党之义，三者，君子常行也。 |
| | 问上: |
景公问晏子曰：请问臣道。对曰：见善必通，不私其利，荐善而不有其名，称身居位，不为苟进，称事受禄，不为苟得，君用其言，人得其利，不伐其功，此臣道也。 |
| | 问上: |
景公问晏子曰：明王之教民何若。对曰：明其教令而先之以行，养民不苛而防之以刑，所求于下者，不务于上，所禁于民者，不行于身，故下从其教也。称事以任民，中听以禁邪，不穷之以劳，不害之以罚，上以爱民为法，下以相亲为义，是以天下不相违也。此明王之教民也。 |
| | 问上: |
景公问晏子曰：忠臣之事君何若。对曰：有难不死，出亡不送。公不悦曰：君裂地而富之，疏爵而贵之，有难不死，出亡不送，其说何也。对曰：言而见用，终身无难，臣何死焉。谋而见从，终身不出，臣何送焉。若言不用，有难而死，是妄死也。谋而不从，出亡而送，是诈僞也。忠臣也者，能纳善于君，而不与君陷于难者也。 |
| | 问上: |
景公问晏子曰：忠臣之行何如。对曰：选贤进能，不私乎内，称身就位，计能受禄，睹贤不居其上，受禄不过其量，不权君以为行，不称位以为忠，不掩贤以隐长，不刻下以谀上，顺即进，否即退，不与君行邪。 |
| | 问上: |
景公问晏子曰：临国莅民，所患何也。对曰：所患者三，忠臣不信，一患也。信臣不忠，二患也。君臣异心，三患也。是以明君居上，无忠而不信，无信而不忠者，是故君臣无狱，而百姓无恐也。 |
| | 问上: |
庄公问晏子曰：威当世而服天下，时邪。对曰：行也。公曰：何行。对曰：能爱邦内之民者，能服境外之不善，重士民之死力者，能禁暴国之邪，中听任圣者，能威诸侯，安仁义而乐利世者，能服天下，不能爱邦内之民者，不能服境外之不善，轻士民之死力者，不能禁暴国之邪，逆谏傲贤者，不能威诸侯，背仁义而贪名实者，不能威当世而服天下者，此其道已，公不用，任勇力之士，而轻臣仆之死，用兵无休，国疲民害，期年百姓大乱，而身及崔氏祸。 |
| | 问上: |
景公问晏子曰：圣人之不得意也何如。晏子对曰：上作事反天时，从政逆鬼神，藉敛单百姓，四时易序，神只并怨，道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赏，救失者有罪，故圣人伏匿隐处，不干长上，静身守道，不与世陷于邪，是以卑而不失义，蔽而不失廉，此圣人之不得意也。公曰：圣人之得意何如。晏子对曰：世治政平，举事调乎天，藉敛和乎民，百姓乐其政，远者怀其德，四时不失序，风雨不降虐，天明象而致赞，地育长而具物，神降福而不靡，民服教而不僞，治无怨业，居无废民，此圣人之得意也。 |
| | 问上: |
景公问求贤。晏子对曰：通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所分，贫则视其所不取，夫上，难进而易退也。其次，易进而易退也。其下，易进而难退也。以此数物者取人，其可乎。 |
| | 问上: |
景公问晏子曰：古之莅国治民者，其任人何如。对曰：地不同宜，而任之以一种，责其俱生，不可得也。人不同能，而任之以一事，不可责遍成焉。责焉无已，知者有不能洽矣。求焉无餍，天地有不能赡矣。故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝，任人之长，不强其短，任人之工，不强其拙，此任人之大略也。 |
| | 问上: |
景公问晏子曰：富民安衆，难乎。对曰：易，节欲则民富，中听则民安，行此两者而已矣。 |
| | 问上: |
景公问晏子曰：古者离散其民，而陨失其国者，其常行何如。对曰：国贫而好大，智薄而好专，尚谗谀而贱贤人，乐简慢而轻百姓，国无常法，民无经纪，好辨以为智，刻民以为忠，流湎而忘国，好兵而忘民，肃于罪诛而慢于庆赏，乐人之哀，利人之害，德不足以怀人，政不足以匡民，赏不足以劝善，刑不足以防非，此亡国之行也。今民闻公令，如寇雠仇，此古之离其民陨其国常行也。 |
| | 问上: |
景公问晏子曰：谋必得，事必成，有术乎。对曰：有。公曰：其术何如。晏子曰：谋度于义者必得，事因于民者必成，反义而谋，背民而动，未闻存者也。昔三代之兴也。谋必度于义，事必因于民，及其衰也。谋者反义，兴事伤民，故度义因民，谋事之术也。 |
| | 问上: |
景公问晏子曰：治国之患，亦有常乎。对曰：谗夫佞人之在君侧者，好恶良臣而行与小人，此治国之常患也。公曰：谗佞之人，则亦诚不善矣。虽然，则奚曾为国常患乎。晏子曰：君以为耳目而好谋事，则是君之耳目缪也。夫上乱君之耳目，而下使羣臣皆失其职，岂不诚足患哉。公曰：如是乎。寡人将去之。晏子曰：公不能去也。公不悦。曰：夫子何少寡人之甚也。对曰：臣非敢矫也。夫能自用于君者，材能皆非常也。夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚，入则求君之嗜欲能顺之，君怨良臣，则具其往失而益之，出则行威以取富，夫可密近，不为大利变，而务与君至义者，此难得而其难知也。公曰：然则先圣奈何。对曰：先圣之治也。审见宾客，听治不留，患日不足，羣臣皆得毕其诚，谗谀安得容其私。公曰：然则夫子助寡人止之，寡人亦事勿用矣。对曰：谗夫佞人之在君侧者，若社之有鼠也。不可熏去，谗佞之人，隐君之威以自守也。是故难去也。 |
| | 问上: |
景公问晏子曰：古之盛君，其行何如。对曰：薄于身而厚于民，约于身而广于世，其处上也。足以明政行教，而不以威下，其取财也。权有无，均贫富，不以养嗜欲，诛不避贵，赏不遗贱，不淫于乐，不遁于哀，尽智道民而不伐焉。劳力事民而不责焉。政尚相利，故下不以相害为行，教尚相爱，故民不以相恶为名，刑罚中于法，废罪顺于民，是以贤者处上而不华，不肖者处下而不怨，四海之内，一意同欲，生有厚利，死有遗教，此盛君之行也。 |
