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《道經》

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1 道經:
聖人處無為之事,以道治也。行不言之教,以身帥道之也。萬物作焉。各自動作。而不辭,不辭謝而逆止之也。生而不有,元氣生萬物而不有。為而不恃。道所施為,不恃望其報也。

2 道經:
不尚賢賢,謂世俗之賢者,不貴之也。使民不争不争功名,反自然也。不貴難得之貨,使民不為盗,上化清静,下無貪人。不見可欲放鄭聲,遠美人。使心不亂,不邪淫也。是以聖人之治,謂聖人治國,猶治身也。常使民無知無欲反樸守淳。使夫知者不敢為也。思慮深,不輕言。為無為,不造作,動因循。則無不治。德化厚,百姓安也。

3 道經:
天地不仁,天施地化,不以仁恩,任自然也。以萬物為蒭狗,天地生萬物,視之如蒭草狗畜,不責望其報。聖人不仁,聖人愛養萬民,不以仁恩,法天地,行自然。以百姓為蒭狗。

4 道經:
金玉滿堂,莫之能守,嗜欲傷神,財多累身。富貴而驕,還自遺咎,夫富當振貧,貴當憐賤,而反驕恣,必被禍患也。功成,名遂,身退,天之道也。言人所為,功成事立,名迹稱遂,不退身避位,則遇於害,此乃天之常道,譬如日中則移,月滿則虧,物盛則衰,樂極則哀也。

5 道經:
五色令人目盲,貪淫好色,則傷精失明。五音令人耳聾,好聽五音,則和氣去心也。五味令人口爽,爽,妄也。人嗜於五味,則口妄,失於道。馳騁田獵,令人心發狂,人精神好安静,馳騁呼吸,精神散亡,故發狂也。難得之貨,令人行妨。妨,傷也。難得之貨,謂金,銀,珠,玉,心貪意欲,則行傷身辱也。

6 道經:
太上,下知有之,太上,謂太古無名之君也。下知有之者,下知上有君,而不臣事,質樸淳也。其次親之譽之,其德可見,恩惠可稱,故親愛而譽之。其次畏之設刑法以治之。其次侮之,禁多令煩,不可歸誠,故欺侮之也。信不足焉。有不信焉。君信不足於下,下則應之以不信,而欺其君也。

7 道經:
絕巧,絕巧詐也。棄利,塞貪路也。盗賊無有,上化公正,無邪私也。以為文,不足,文不足以教民也。見素抱樸,見素守真,抱其質樸。少私寡欲。

8 道經:
曲則全,曲己從衆,不自專,則全也。枉則直,窪則盈,地窪下,水流之,人謙下,德歸之。弊則新,自受弊薄,後己先人,天下敬之,久久自新。少則得,自受少,則得多。多則惑,財多者惑於守身,學多者惑於所聞也。是以聖人抱一為天下式,抱,守也;式,法也。聖人守一,乃知萬事,故能為天下法式也。不自見,故明,聖人因天下之目以視,故能明達。不自是,故彰,聖人不自為是而非人,故能彰顯於世。不自伐,故有功,聖人德化流行,不自取其美,故有功於天下也。不自矜,故長,聖人不自貴大,故能長久不危也。夫唯不争,故天下莫能與之争。此言天下賢與不肖,無能與不争者争。

9 道經:
飄風不終朝,驟雨不終日,飄風,疾風也;驟雨,暴雨也。言疾不能長,暴不能久也。孰為此者,天地也。孰,誰也。天地尚不能久,而况於人乎。天地至神,合為飄風暴雨,尚不能使終朝至暮,况人欲為暴卒者乎。故從事於道。人為事,當如道安静,不當如飄風驟雨也。

10 道經:
自見者不明,人自見其形容,以為好,自見所行,以為應道,不自知其形醜、操行之鄙也。自是者不彰,自以為是而非人,衆人共蔽之,使不得彰明也。自伐者無功,所為輒自伐,即失有功也。自矜者不長,好自矜者,不以久長。故有道者不處。

11 道經:
道大,道大者,無不容也。天大,地大,王亦大,天大者,無不蓋,地大者,無不載;王大者,無不制。域中有四大,而王居其一焉。八極之內有四大,王居其一也。人法地,人當法地,安静和柔也。勞而不怨,有功而不宣。地法天,施而不求報,生長萬物,無所收取。天法道,清静不言,萬物自成。道法自然。道性自然,無所法也。

12 道經:
重為輕根,人君不重則不尊,治身不重則失神。静為躁君,人君不静則失威,治身不静則身危。奈何萬乘之主,奈何者,疾時主,傷痛之也。而以身輕天下疾時王奢恣輕淫也。輕則失臣,王者輕淫則失其臣,治身輕淫則失其精。躁則失君。王者行躁疾,則失其君位;治身躁疾,則失其精神也。

13 道經:
聖人常善救人,聖人所以常教人忠孝者,欲以救人性命也。故無棄人,使貴賤各得其所也。常善救物,聖人所以常教民順四時者,以救萬物之殘傷也。故無棄物。不賤石而貴玉。

14 道經:
善人者,不善人之師也。人之行善者,聖人即以為人師也。不善人者,善人之資也。資,用也。人行不善,聖人教道使為善,得以為給用。貴其師,不愛其資,無所使也。雖智大迷,雖自以為智,言此人乃大迷惑。是謂要妙。能通此意,是謂知微妙要道。

15 道經:
知其雄,守其雌,為天下谿,雄以喻尊,雌以喻卑,人雖自知尊顯,當復守之以卑微,去雄之强梁,就雌之柔和,如是,則天下歸之,如水之流入深谿。為天下谿,常德不離,人能謙下如深谿,則德常在,不復離己。知其白,守其黑,為天下式,白以喻昭昭,黑以喻默默,人雖自知昭昭明達,當復守之以默默,如暗昧無所見,如是,則可為天下法式也。為天下式,常德不忒,人能為天下法式,則德常在於己,不復差忒也。知其榮,守其辱,為天下谷。知己之有榮貴,當守之以污濁,如是,則天下歸之,如水流入深谷也。

16 道經:
將欲取天下,欲為天下主也。而為之,欲以有為治民也。吾見其不得已,我見其不得天道人心已明矣。天道惡煩濁,人心惡多欲。天下神器,不可為也。器,物也。人乃天下之神物也。神物好安静,不可以有為治也。為者敗之,以有為治之,則敗其質性也。執者失也。强執教之,則失其情實,生於詐僞也。是以聖人去甚,去奢,去泰。「甚」謂貪淫聲色也。「奢」謂服飾飲食也。「泰」謂宮室臺榭也。去此三者,處中和,行無為,則天下自化也。

17 道經:
以道佐人主,謂人主能以道自輔佐。不以兵强於天下,順天任德,敵人自服也。師之所處,荊棘生焉。農事廢,田不脩。大軍之後,必有凶年,天應之以惡氣,即害五穀也。善者果而已,行善者,當果敢而已,不休也。不敢以取强焉。不敢以果敢取强大之名。果而勿矜,當果敢謙卑,勿自矜大。果而勿伐,當果敢推讓,勿自伐也。果而勿驕,驕,欺,勿以驕欺也。果而勿强。果敢,勿以為强,以侵凌人也。

18 道經:
兵者,不祥之器,兵革者,不善之器也。非君子之器,不得已而用之,謂遭衰逢亂,乃用之以自守也。恬惔為上,不貪土地,利人財寶。勝而不美,雖得勝,不以為利美。而美之者,是樂殺人也。美得勝者,是為樂殺人也。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。吉事尚左,左,生位。凶事尚右,陰道,殺也。偏將軍處左,偏將軍卑而居左者,以其不專殺也。上將軍處右,上將軍尊而居右者,以其主殺也。言以喪禮處之,喪禮尚右。殺人衆多,以悲哀泣之,傷己德薄,不能以道化人,而害無辜之民。戰勝,則以喪禮處之。古者,戰勝,將軍居喪主之位,素服而哭之,明君子貴德而賤兵,不得已,誅不祥,心不樂之,比於喪也。

19 道經:
知人者智,能知人好惡是智。自知者明,人能自知賢不肖,是為反聽無聲,內視無形,故為明也。勝人者有力,能勝人者,不過以威力也。自勝者强,人能自勝己情欲,則天下無有能與己争者,故為强也。知足者富,人能知足,則保福禄,故為富也。强行者則有志,人能强力行善,則為有意於道。不失其所者久,人能自節養,不失其所,則可以久也。死而不妄者壽,目不妄視,耳不妄聽,口不妄語,則無怨惡於天下,故長壽也。道常無為,而無不為,道以無為為常也。侯王若能守之,萬物將自化。言侯王而能守道,萬物將自化,效於己也。

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