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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十四 -> 老子 -> 道經 -> 16 - Parallel passages[More information]
將欲取天下,欲為天下主也。而為之,欲以有為治民也。吾見其不得已,我見其不得天道人心已明矣。天道惡煩濁,人心惡多欲。天下神器,不可為也。器,物也。人乃天下之神物也。神物好安静,不可以有為治也。為者敗之,以有為治之,則敗其質性也。執者失也。强執教之,則失其情實,生於詐僞也。是以聖人去甚,去奢,去泰。「甚」謂貪淫聲色也。「奢」謂服飾飲食也。「泰」謂宮室臺榭也。去此三者,處中和,行無為,則天下自化也。
《道德經》: 將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,為者敗之,執者失之。故物或行或隨;或歔或吹;或強或羸;或挫或隳。是以聖人去甚,去奢,去泰。 《老子河上公章句·無為》: 將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。故物或行或隨,或歔或吹,或強或羸,或挫或隳。是以聖人去甚,去奢,去泰。 《馬王堆·老子甲道經》: 將欲取天下而為之,吾見其弗□□□□□□器也,非可為者也,為者敗之,執者失之,物或行或隨;或炅或□;□□□□;或坏或墮。是以聲人去甚,去大,去楮。 《馬王堆·老子乙道經》: 將欲取□□□□□□□□□得已。夫天下神器也,非可為者也,為之者敗之,執之者失之。○物或行或隋,或熱或坐,或陪或墮。是以聖人去甚,去大,去諸。 《群書治要·道經》: 將欲取天下,而為之,吾見其不得已,天下神器,不可為也。為者敗之,執者失也。是以聖人去甚,去奢,去泰。 《道德經》: 吾見其不得已。 《文子·上仁》: 吾見其不得已, 《老子河上公章句·無為》: 吾見其不得已。 《群書治要·道經》: 吾見其不得已, 《道德經》: 天下神器,不可為也,為者敗之,執者失之。 《文子·道德》: 天下大器也,不可執也,不可為也,為者敗之,執者失之。 《老子河上公章句·無為》: 天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。 《淮南子·原道訓》: 故天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。 《馬王堆·老子甲道經》: 非可為者也,為者敗之,執者失之, 《馬王堆·老子乙道經》: 夫天下神器也,非可為者也,為之者敗之,執之者失之。 《群書治要·道經》: 天下神器,不可為也。為者敗之,執者失也。 《道德經》: 為者敗之,執者失之。 《道德經》: 為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗; 《文子·道德》: 為者敗之,執者失之。 《文子·上仁》: 為者敗之,執者失之, 《老子河上公章句·無為》: 為者敗之,執者失之。 《老子河上公章句·守微》: 為者敗之,執者失之。 《淮南子·原道訓》: 為者敗之,執者失之。 《郭店·老子甲》: 為之者敗之,執之者失之。是以聖人亡為,故亡敗; 《郭店·老子丙》: 為之者敗之,執之者失之。聖人無為,故無敗也; 《馬王堆·老子甲道經》: 為者敗之,執者失之, 《馬王堆·老子乙德經》: 為之者敗之,執者失之。 《馬王堆·老子乙道經》: 為之者敗之,執之者失之。 《群書治要·道經》: 為者敗之,執者失也。 《群書治要·德經》: 為者敗之,執者失之,聖人無為故無敗, 《太平御覽·道》: 為者敗之,執者失之,是以聖人無為故無敗,