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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十四 -> 老子 -> 道经 -> 16 - 相似段落[详细说明]
将欲取天下,欲为天下主也。而为之,欲以有为治民也。吾见其不得已,我见其不得天道人心已明矣。天道恶烦浊,人心恶多欲。天下神器,不可为也。器,物也。人乃天下之神物也。神物好安静,不可以有为治也。为者败之,以有为治之,则败其质性也。执者失也。强执教之,则失其情实,生于诈僞也。是以圣人去甚,去奢,去泰。“甚”谓贪淫声色也。“奢”谓服饰饮食也。“泰”谓宫室台榭也。去此三者,处中和,行无为,则天下自化也。
《道德经》: 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。故物或行或随;或歔或吹;或强或羸;或挫或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。 《老子河上公章句·无为》: 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或挫或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。 《马王堆·老子甲道经》: 将欲取天下而为之,吾见其弗□□□□□□器也,非可为者也,为者败之,执者失之,物或行或随;或炅或□;□□□□;或坏或堕。是以声人去甚,去大,去楮。 《马王堆·老子乙道经》: 将欲取□□□□□□□□□得已。夫天下神器也,非可为者也,为之者败之,执之者失之。○物或行或隋,或热或坐,或陪或堕。是以圣人去甚,去大,去诸。 《群书治要·道经》: 将欲取天下,而为之,吾见其不得已,天下神器,不可为也。为者败之,执者失也。是以圣人去甚,去奢,去泰。 《道德经》: 吾见其不得已。 《文子·上仁》: 吾见其不得已, 《老子河上公章句·无为》: 吾见其不得已。 《群书治要·道经》: 吾见其不得已, 《道德经》: 天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。 《文子·道德》: 天下大器也,不可执也,不可为也,为者败之,执者失之。 《老子河上公章句·无为》: 天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。 《淮南子·原道训》: 故天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。 《马王堆·老子甲道经》: 非可为者也,为者败之,执者失之, 《马王堆·老子乙道经》: 夫天下神器也,非可为者也,为之者败之,执之者失之。 《群书治要·道经》: 天下神器,不可为也。为者败之,执者失也。 《道德经》: 为者败之,执者失之。 《道德经》: 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败; 《文子·道德》: 为者败之,执者失之。 《文子·上仁》: 为者败之,执者失之, 《老子河上公章句·无为》: 为者败之,执者失之。 《老子河上公章句·守微》: 为者败之,执者失之。 《淮南子·原道训》: 为者败之,执者失之。 《郭店·老子甲》: 为之者败之,执之者失之。是以圣人亡为,故亡败; 《郭店·老子丙》: 为之者败之,执之者失之。圣人无为,故无败也; 《马王堆·老子甲道经》: 为者败之,执者失之, 《马王堆·老子乙德经》: 为之者败之,执者失之。 《马王堆·老子乙道经》: 为之者败之,执之者失之。 《群书治要·道经》: 为者败之,执者失也。 《群书治要·德经》: 为者败之,执者失之,圣人无为故无败, 《太平御览·道》: 为者败之,执者失之,是以圣人无为故无败,