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| Scope: 德经 Request type: Paragraph |
| Condition 1: References "其安易持" Matched:1. |
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《德经》 | Library Resources |
| 20 | 德经: | 其安易持，治身，治国，安静者易守持也。其未兆易谋，情欲祸患，未有形兆时，易谋正。其脃易破，祸乱未动于朝，情欲未见于色，如脆弱易破除也。其微易散，其未彰著，微小，易散去也。为之于未有，欲有所为，当以未有萌芽之时，塞其端也。治之于未乱，治身，治国于未乱之时，当豫闭其门也。合抱之木，生于毫末，从小成大也。九层之台，起于累土，从卑至高。千里之行，始于足下，从近至远。为者败之，有为于事，废于自然。执者失之，执利遇患，坚持不得，推让反还。圣人无为故无败，圣人不为华文，不为利色，故无败坏也。民之从事，常于几成而败之，从，为也。民人为事，常于其功德几成，而贪位好名，奢泰盈满，而败之也。慎终如始，则无败事，终当如始，不当懈怠。是以圣人欲不欲，圣人欲人所不欲，人欲文饰，圣人欲质朴，人欲于色，圣人欲于德。不贵难得之货，圣人不贱石而贵玉也。学不学，圣人学人所不能学，人学智诈，圣人学自然，人学治世，圣人学治身。复衆人之所过，衆人学问反，过本为末，过实为华，复之者，使反本。以辅万物之自然，教人反本实者，欲以辅万物自然之性也。而不敢为焉。圣人动作因循，不敢有所造为，恐远本。 |
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