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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十四 -> 老子 -> 德經 -> 4 - 相似段落[詳細說明]
人之所惡,唯孤,寡,不轂,而王公以為稱,孤,寡,不轂,不祥之名,而王公以為稱者,處謙,法空虛和柔。故物或損之而益,引之不得,推讓必還。或益之而損,夫增高者崩,貪富者得患。人之所教,謂衆人所以教,去弱為强,去柔為剛也。我亦教人,言我教衆人,使去强為弱,去剛為柔也。强梁者不得致其死,强梁者,尚勢任力,為天所絕,兵刃所伐,不得以命死也。吾將以為教父,父,始也。老子以强梁之人為教式之始。式作戒。
《道德經》: 人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。 《老子河上公章句·道化》: 人之所惡,惟孤﹑寡﹑不穀,而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。 《群書治要·德經》: 人之所惡,唯孤,寡,不轂,而王公以為稱,故物或損之而益,或益之而損,人之所教,我亦教人,强梁者不得致其死,吾將以為教父, 《道德經》: 故物或損之而益,或益之而損。 《老子河上公章句·道化》: 故物或損之而益,或益之而損。 《淮南子·人閒訓》: 此所謂損之而益也。何謂益之而損? 《淮南子·人閒訓》: 故物或損之而益,或益之而損。 《前漢紀·孝哀皇帝紀上》: 事有損之而益。益之而損。 《群書治要·德經》: 故物或損之而益,或益之而損, 《意林·道德經二卷》: 物或損之而益,益之而損。 《道德經》: 故物或損之而益, 《文子·符言》: 故「物或益之而損,損之而益」。 《文子·符言》: 故物或益之而損,或損之而益。 《老子河上公章句·道化》: 故物或損之而益, 《淮南子·人閒訓》: 故物或損之而益, 《群書治要·德經》: 故物或損之而益, 《意林·道德經二卷》: 物或損之而益, 《說苑·敬慎》: 強梁者不得其死, 《孔子家語·觀周》: 強梁者不得其死, 《道德經》: 強梁者不得其死, 《老子河上公章句·道化》: 強梁者不得其死, 《群書治要·觀周》: 强梁者不得其死, 《群書治要·德經》: 强梁者不得致其死, 《藝文類聚·叩頭蟲》: 強梁者不得其死, 《太平御覽·鑒戒上》: 強梁者不得其死, 《太平御覽·銘》: 強梁者不得其死,