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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十四 -> 老子 -> 德经 -> 10 - Parallel passages[More information]
损之又损之,损情欲,又损之,所以渐去之。以至于无为,无为而无不为,情欲断绝,德与道合,则无所不施,无所不为。取天下常以无事,取,治也。治天下常当以无事,不当劳烦民也。及其有事,不足以取天下。及其好有事,则政教烦,民不安,故不足以治天下也。
《道德经》: 损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 《老子河上公章句·忘知》: 损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 《群书治要·德经》: 损之又损之,以至于无为,无为而无不为,取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 《庄子·知北游》: 损之又损之,以至于无为,无为而无不为也。 《道德经》: 损之又损,以至于无为。无为而无不为。 《郭店·老子乙》: 损之或损,以至亡为也,亡为而亡不为。 《群书治要·德经》: 损之又损之,以至于无为,无为而无不为, 《群书治要·知北游》: 损之又损之,以至于无为,无为而无不为也。 《意林·道德经二卷》: 损之又损之,以至于无为。无为而无不为。 《庄子·知北游》: 损之又损之,以至于无为, 《道德经》: 损之又损,以至于无为。 《老子河上公章句·忘知》: 损之又损,以至于无为, 《郭店·老子乙》: 损之或损,以至亡为也, 《群书治要·德经》: 损之又损之,以至于无为, 《群书治要·知北游》: 损之又损之,以至于无为, 《意林·道德经二卷》: 损之又损之,以至于无为。 《太平御览·道》: 损之又损,以至无为。 《太平广记·司马承祯》: 损之又损,以至于无为。 《庄子·知北游》: 损之又损之, 《道德经》: 损之又损, 《老子河上公章句·忘知》: 损之又损, 《群书治要·德经》: 损之又损之, 《群书治要·知北游》: 损之又损之, 《艺文类聚·储宫》: 损之又损, 《艺文类聚·仙道》: 损之又损, 《意林·道德经二卷》: 损之又损之, 《太平御览·道》: 损之又损, 《太平广记·司马承祯》: 损之又损, 《庄子·知北游》: 无为而无不为也。 《庄子·庚桑楚》: 虚则无为而无不为也。 《庄子·则阳》: 无为而无不为。 《道德经》: 道常无为而无不为。 《道德经》: 上德无为而无以为; 《道德经》: 无为而无不为。 《文子·道原》: 偃其知见故漠然无为而无不为也, 《文子·道德》: 无为而无不为, 《文子·上仁》: 无为而无不为也, 《文子·上仁》: 道无为而无不为也。 《韩非子·解老》: 上德无为而无不为也。 《淮南子·原道训》: 漠然无为,而无不为也; 《吕氏春秋·有度》: 虚则无为而无不为也。 《马王堆·老子乙德经》: 上德无为而无以为也; 《群书治要·道经》: 道常无为,而无不为, 《群书治要·德经》: 上德无为,而无以为, 《群书治要·德经》: 无为而无不为, 《群书治要·知北游》: 无为而无不为也。 《道德经》: 取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 《老子河上公章句·忘知》: 取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 《马王堆·老子乙德经》: 取天下恒无事,及其有事也,□□足以取天□□。 《群书治要·德经》: 取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。