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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十四 -> 列子 -> 力命 -> 1 - Parallel passages[More information]
管夷吾有病,小白问之。曰:仲父之病,病矣。至于大病,则寡人恶乎属国而可。夷吾曰:公谁欲欤。小白曰:鲍叔牙可。曰:不可,其为人洁廉善士,清己而已。其于不己若者,不比之人,欲以己善齐物也。一闻人之过,终身不忘,不能弃瑕録善。使之治国,上且鈎乎君,下且逆乎民,必引君令其道不弘,道苟不弘,则逆民而不能纳矣。其得罪于君,将弗久矣。小白曰:然则孰可。对曰:勿已则隰朋可,其为人也。愧不若黄帝,而哀不己若者,惭其道之不及圣,矜其民不以逮己,故能无弃人也。以德分人,谓之圣人,化之使合道,而不宰割。以财分人,谓之贤人,既以与人,已愈有也。以贤临人者,未有得人者也。求备于人,则物所不与也。以贤下人者,未有不得人者也。与物升降者,物必归之也。其于国,有不闻也。其于家,有不见也。道行则不赖赖作烦闻见,故曰不瞽不聋,不能成功。勿已,则隰朋可,若有闻见,则事锺于己,而羣生无所措手足,故遗之可,未能尽道,故仅可耳。然则管夷吾非薄鲍叔也。不得不薄,非厚隰朋也。不得不厚,厚薄之去来,弗由我也。皆天理也。
《列子·力命》: 及管夷吾有病,小白问之曰:“仲父之病病矣,可不讳云,至于大病,则寡人恶乎属国而可?”夷吾曰:“公谁欲欤?”小白曰:“鲍叔牙可。”曰:“不可。其为人洁廉善士也,其于不己若者不比之人,一闻人之过,终身不忘。使之理国,上且钩乎君,下且逆乎民。其得罪于君也,将弗久矣。”小白曰:“然则孰可?”对曰:“勿已,则隰朋可。其为人也,上忘而下不叛,愧其不若黄帝,而哀不己若者。以德分人,谓之圣人;以财分人,谓之贤人。以贤临人,未有得人者也;以贤下人者,未有不得人者也。其于国有不闻也,其于家有不见也。勿已,则隰朋可。”然则管夷吾非薄鲍叔也,不得不薄;非厚隰朋也,不得不厚。 《群书治要·力命》: 管夷吾有病,小白问之。曰:仲父之病,病矣。至于大病,则寡人恶乎属国而可。夷吾曰:公谁欲欤。小白曰:鲍叔牙可。曰:不可,其为人洁廉善士,其于不己若者,不比之人,一闻人之过,终身不忘,使之治国,上且鈎乎君,下且逆乎民,其得罪于君,将弗久矣。小白曰:然则孰可。对曰:勿已则隰朋可,其为人也。愧不若黄帝,而哀不己若者,以德分人,谓之圣人,以财分人,谓之贤人,以贤临人者,未有得人者也。以贤下人者,未有不得人者也。其于国,有不闻也。其于家,有不见也。勿已,则隰朋可,然则管夷吾非薄鲍叔也。不得不薄,非厚隰朋也。不得不厚, 《说苑·权谋》: 管仲有疾,桓公往问之,曰:“仲父若弃寡人, 《庄子·徐无鬼》: 管仲有病,桓公问之曰:“仲父之病病矣, 《列子·力命》: 及管夷吾有病,小白问之曰:“仲父之病病矣, 《韩非子·难一》: 管仲有病,桓公往问之,曰:“仲父病, 《管子·戒》: 管仲寝疾,桓公往问之曰:“仲父之疾甚矣,若不可讳也不幸而不起此疾, 《管子·小称》: 管仲有病,桓公往问之曰:仲父之病病矣, 《吕氏春秋·贵公》: 管仲有病,桓公往问之,曰:“仲父之病矣, 《吕氏春秋·知接》: 管仲有疾。桓公往问之曰:“仲父之疾病矣, 《群书治要·小称》: 管仲有病。桓公往问之曰:仲父之病,病矣。若不可讳, 《群书治要·力命》: 管夷吾有病,小白问之。曰:仲父之病,病矣。 《太平御览·品藻中》: 管仲有病,桓公往问之曰:“仲父之病病矣, 《太平御览·荐举下》: 管仲病,桓公往问之。曰:“仲父之病矣, 《说苑·权谋》: 桓公往问之,曰:“仲父若弃寡人, 《庄子·徐无鬼》: 桓公问之曰:“仲父之病病矣, 《列子·力命》: 小白问之曰:“仲父之病病矣, 《韩非子·十过》: 桓公从而问之曰:“仲父家居有病,即不幸而不起此病, 《韩非子·难一》: 桓公往问之,曰:“仲父病, 《管子·戒》: 桓公往问之曰:“仲父之疾甚矣,若不可讳也不幸而不起此疾, 《管子·小称》: 桓公往问之曰:仲父之病病矣,若不可讳而不起此病也, 《吕氏春秋·贵公》: 桓公往问之,曰:“仲父之病矣, 《吕氏春秋·知接》: 桓公往问之曰:“仲父之疾病矣, 《群书治要·小称》: 桓公往问之曰:仲父之病,病矣。若不可讳, 《群书治要·力命》: 小白问之。曰:仲父之病,病矣。 《太平御览·品藻中》: 桓公往问之曰:“仲父之病病矣, 《太平御览·鉴戒下》: 桓公往问管仲曰:“仲父有病, 《太平御览·荐举下》: 桓公往问之。曰:“仲父之病矣, 《庄子·徐无鬼》: 管仲有病,桓公问之曰:“仲父之病病矣,可不谓云,至于大病,则寡人恶乎属国而可?”管仲曰:“公谁欲与?”公曰:“鲍叔牙。”曰:“不可。其为人,洁廉善士也,其于不己若者不比之;又一闻人之过,终身不忘。使之治国,上且钩乎君,下且逆乎民。其得罪于君也,将弗久矣。”公曰:“然则孰可?”对曰:“勿已,则隰朋可。其为人也,上忘而下畔,愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人谓之圣,以财分人谓之贤。以贤临人,未有得人者也;以贤下人,未有不得人者也。其于国有不闻也,其于家有不见也。勿已,则隰朋可。” 《列子·力命》: 及管夷吾有病,小白问之曰:“仲父之病病矣,可不讳云,至于大病,则寡人恶乎属国而可?”夷吾曰:“公谁欲欤?”小白曰:“鲍叔牙可。”曰:“不可。其为人洁廉善士也,其于不己若者不比之人,一闻人之过,终身不忘。使之理国,上且钩乎君,下且逆乎民。其得罪于君也,将弗久矣。”小白曰:“然则孰可?”对曰:“勿已,则隰朋可。其为人也,上忘而下不叛,愧其不若黄帝,而哀不己若者。以德分人,谓之圣人;以财分人,谓之贤人。以贤临人,未有得人者也;以贤下人者,未有不得人者也。其于国有不闻也,其于家有不见也。勿已,则隰朋可。” 《群书治要·力命》: 仲父之病,病矣。至于大病,则寡人恶乎属国而可。夷吾曰:公谁欲欤。小白曰:鲍叔牙可。曰:不可,其为人洁廉善士,其于不己若者,不比之人,一闻人之过,终身不忘,使之治国,上且鈎乎君,下且逆乎民,其得罪于君,将弗久矣。小白曰:然则孰可。对曰:勿已则隰朋可,其为人也。愧不若黄帝,而哀不己若者,以德分人,谓之圣人,以财分人,谓之贤人,以贤临人者,未有得人者也。以贤下人者,未有不得人者也。其于国,有不闻也。其于家,有不见也。勿已,则隰朋可, 《庄子·徐无鬼》: 鲍叔牙。”曰:“不可。其为人,洁廉善士也,其于不己若者不比之;又一闻人之过,终身不忘。 《列子·力命》: 鲍叔牙可。”曰:“不可。其为人洁廉善士也,其于不己若者不比之人,一闻人之过,终身不忘。 《吕氏春秋·贵公》: 鲍叔牙之为人也:清廉洁直,视不己若者,不比于人;一闻人之过,终身不忘。 《群书治要·力命》: 鲍叔牙可。曰:不可,其为人洁廉善士,其于不己若者,不比之人,一闻人之过,终身不忘, 《太平御览·荐举下》: 鲍叔牙可乎?”管仲对曰:“不可。夷吾善鲍叔牙。牙之为人也,清廉洁直,视不己若者,不比于人;一闻人之过,终身不志。 《庄子·徐无鬼》: 终身不忘。 《列子·力命》: 终身不忘。 《吕氏春秋·贵公》: 终身不忘。 《金楼子·说蕃》: 终身不忘。 《群书治要·力命》: 终身不忘, 《太平御览·有穷后羿》: 终身不忘。 《庄子·徐无鬼》: 公曰:“然则孰可?”对曰:“勿已,则隰朋可。其为人也, 《列子·力命》: 然则孰可?”对曰:“勿已,则隰朋可。其为人也, 《韩非子·十过》: 公曰:“然则孰可?”管仲曰:“隰朋可。其为人也, 《管子·戒》: 桓公曰:“然则庸可?”管仲对曰:“隰朋可,朋之为人, 《群书治要·力命》: 然则孰可。对曰:勿已则隰朋可,其为人也。 《太平御览·鉴戒下》: 公曰:“孰可?”管仲曰:“隰朋可。其为人坚中而廉外, 《庄子·徐无鬼》: 勿已,则隰朋可。其为人也,上忘而下畔,愧不若黄帝而哀不己若者。 《列子·力命》: 勿已,则隰朋可。其为人也,上忘而下不叛,愧其不若黄帝,而哀不己若者。 《吕氏春秋·贵公》: 勿已,则隰朋其可乎?”“隰朋之为人也:上志而下求,丑不若黄帝,而哀不己若者; 《群书治要·力命》: 勿已则隰朋可,其为人也。愧不若黄帝,而哀不己若者, 《太平御览·荐举下》: 勿己,则隰朋其可乎?“隰朋之为人也,上志而下求,丑不若黄帝,而哀不己若者。 《庄子·徐无鬼》: 勿已,则隰朋可。其为人也, 《列子·力命》: 勿已,则隰朋可。其为人也, 《韩非子·十过》: 隰朋可。其为人也, 《管子·戒》: 勿已者,朋其可乎!朋之为人也, 《吕氏春秋·贵公》: 勿已,则隰朋其可乎?”“隰朋之为人也: 《群书治要·力命》: 勿已则隰朋可,其为人也。 《太平御览·荐举下》: 勿己,则隰朋其可乎?“隰朋之为人也, 《庄子·徐无鬼》: 以德分人谓之圣,以财分人谓之贤。以贤临人,未有得人者也;以贤下人,未有不得人者也。其于国有不闻也,其于家有不见也。 《列子·力命》: 以德分人,谓之圣人;以财分人,谓之贤人。以贤临人,未有得人者也;以贤下人者,未有不得人者也。其于国有不闻也,其于家有不见也。 《管子·戒》: 以德予人者,谓之仁;以财予人者,谓之良;以善胜人者,未有能服人者也。以善养人者,未有不服人者也。于国有所不知政,于家有所不知事, 《群书治要·力命》: 以德分人,谓之圣人,以财分人,谓之贤人,以贤临人者,未有得人者也。以贤下人者,未有不得人者也。其于国,有不闻也。其于家,有不见也。 《庄子·徐无鬼》: 以德分人谓之圣, 《列子·力命》: 以德分人,谓之圣人; 《群书治要·力命》: 以德分人,谓之圣人, 《艺文类聚·圣》: 以德分人谓之圣。 《太平御览·叙圣》: 以德分人,谓之圣。 《庄子·徐无鬼》: 以财分人谓之贤。 《列子·力命》: 以财分人,谓之贤人。 《群书治要·力命》: 以财分人,谓之贤人, 《太平御览·叙贤》: 以财分人谓之贤。 《庄子·徐无鬼》: 未有得人者也;以贤下人,未有不得人者也。 《列子·力命》: 未有得人者也;以贤下人者,未有不得人者也。 《文子·下德》: 未有得己而失人者也,未有失己而得人者也。 《管子·戒》: 未有能服人者也。以善养人者,未有不服人者也。 《淮南子·泰族训》: 未有得己而失人者也,未有失己而得人者也。 《抱朴子·广譬》: 未有得己而失人,失己而得人者也。 《群书治要·力命》: 未有得人者也。以贤下人者,未有不得人者也。 《庄子·徐无鬼》: 其于国有不闻也,其于家有不见也。勿已,则隰朋可。 《列子·力命》: 其于国有不闻也,其于家有不见也。勿已,则隰朋可。 《吕氏春秋·贵公》: 其于国也,有不闻也;其于物也,有不知也;其于人也,有不见也。勿已乎,则隰朋可也。 《群书治要·力命》: 其于国,有不闻也。其于家,有不见也。勿已,则隰朋可, 《太平御览·荐举下》: 其于国也,有不闻;其于物也,有不知也;其于人也,有不见也。勿己,则隰朋可矣。