| | 尚賢: |
子墨子曰：今者王公大人為政於國家者，皆欲國家之富，人民之衆，刑政之治，然而不得，是其故何也。是在王公大人為政於國家者，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士衆，則國家之治厚，故大人之務，將在於衆賢而已，然則衆賢之術，將奈何哉。譬若欲衆其國之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽之，然後國之善射御之士將可得而衆也。况又有賢良之士，厚乎德行，辨乎言談，博乎道術者乎。此固國家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之貴之，敬之譽之，然後國之良士，亦將可得而衆也。是故古者聖王之為政也。言曰：不富不義，不貴不義，不親不義，不近不義，是以國之富貴人聞之。皆退而謀曰：始我所恃者富貴也。今上舉義不避貧賤，然則我不可不為義，親者聞之。亦退而謀曰：始我所恃者親也。今上舉義不避親疏，然則我不可不為義，近者聞之。亦退而謀曰：始我所恃者近也。今上舉義不避遠近，然則我不可不為義，遠者聞之。亦退而謀曰：我始以遠無恃，今上舉義不避遠，然則我不可不為義，人聞之皆競為義，是其故何也。曰：上之所以使下者一物也。下之所以事上者一術也。故古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高與之爵，重與之禄，任之以事，非為賢賜也。欲其事之成，故當以德就列，以官服事，以勞受賞，量功而分禄，故官無常貴，而民無恒賤，有能則舉之，無能則下之，舉公義，避私怨，故得士，得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，故尚賢者政之本也。 |
