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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十四 -> 墨子 -> 尚贤 -> 1 - 相似段落[详细说明]
子墨子曰:今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之衆,刑政之治,然而不得,是其故何也。是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士衆,则国家之治厚,故大人之务,将在于衆贤而已,然则衆贤之术,将奈何哉。譬若欲衆其国之善射御之士者,必将富之贵之,敬之誉之,然后国之善射御之士将可得而衆也。况又有贤良之士,厚乎德行,辨乎言谈,博乎道术者乎。此固国家之珍,而社稷之佐也。亦必且富之贵之,敬之誉之,然后国之良士,亦将可得而衆也。是故古者圣王之为政也。言曰:不富不义,不贵不义,不亲不义,不近不义,是以国之富贵人闻之。皆退而谋曰:始我所恃者富贵也。今上举义不避贫贱,然则我不可不为义,亲者闻之。亦退而谋曰:始我所恃者亲也。今上举义不避亲疏,然则我不可不为义,近者闻之。亦退而谋曰:始我所恃者近也。今上举义不避远近,然则我不可不为义,远者闻之。亦退而谋曰:我始以远无恃,今上举义不避远,然则我不可不为义,人闻之皆竞为义,是其故何也。曰:上之所以使下者一物也。下之所以事上者一术也。故古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高与之爵,重与之禄,任之以事,非为贤赐也。欲其事之成,故当以德就列,以官服事,以劳受赏,量功而分禄,故官无常贵,而民无恒贱,有能则举之,无能则下之,举公义,避私怨,故得士,得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,故尚贤者政之本也。
《墨子·尚贤上》: 子墨子言曰:“古者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治,然而不得富而得贫, 《墨子·非命上》: 子墨子言曰:“古者王公大人,为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫, 《群书治要·尚贤》: 子墨子曰:今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之衆,刑政之治,然而不得, 《墨子·尚贤上》: 子墨子言曰:“古者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治, 《墨子·尚贤下》: 子墨子言曰:“天下之王公大人皆欲其国家之富也,人民之众也,刑法之治也, 《墨子·非命上》: 子墨子言曰:“古者王公大人,为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。 《群书治要·尚贤》: 子墨子曰:今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之衆,刑政之治, 《群书治要·尚贤》: 子墨子言曰:天下之王公大人,皆欲其国家之富也。人民之衆也。刑法之治也。 《墨子·尚贤上》: 子墨子言曰:“古者王公大人为政于国家者, 《墨子·非攻中》: 子墨子言曰:“古者王公大人,为政于国家者, 《墨子·非命上》: 子墨子言曰:“古者王公大人,为政国家者, 《群书治要·尚贤》: 子墨子曰:今者王公大人为政于国家者, 《墨子·尚贤上》: 古者王公大人为政于国家者, 《墨子·尚贤上》: 是在王公大人为政于国家者, 《墨子·非攻中》: 古者王公大人,为政于国家者, 《墨子·非命上》: 古者王公大人,为政国家者, 《群书治要·尚贤》: 今者王公大人为政于国家者, 《群书治要·尚贤》: 是在王公大人为政于国家者, 《墨子·尚贤上》: 是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚,贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而己。 《群书治要·尚贤》: 是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士衆,则国家之治厚,故大人之务,将在于衆贤而已, 《墨子·尚贤上》: 然则众贤之术将柰何哉? 《群书治要·尚贤》: 然则衆贤之术,将奈何哉。 《墨子·尚贤上》: 譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之,贵之,敬之,誉之,然后国之善射御之士,将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术者乎,此固国家之珍,而社稷之佐也,亦必且富之,贵之,敬之,誉之,然后国之良士,亦将可得而众也。 《群书治要·尚贤》: 譬若欲衆其国之善射御之士者,必将富之贵之,敬之誉之,然后国之善射御之士将可得而衆也。况又有贤良之士,厚乎德行,辨乎言谈,博乎道术者乎。此固国家之珍,而社稷之佐也。亦必且富之贵之,敬之誉之,然后国之良士,亦将可得而衆也。 《墨子·尚贤上》: 是故古者圣王之为政,言曰:“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。”是以国之富贵人闻之,皆退而谋曰:‘始我所恃者,富贵也,今上举义不辟贫贱,然则我不可不为义。’亲者闻之,亦退而谋曰:‘始我所恃者亲也,今上举义不辟亲疏,然则我不可不为义。’近者闻之,亦退而谋曰:‘始我所恃者近也,今上举义不避远,然则我不可不为义。’远者闻之,亦退而谋曰:‘我始以远为无恃,今上举义不辟远,然则我不可不为义。’逮至远鄙郊外之臣,门庭庶子,国中之众、四鄙之萌人闻之,皆竞为义。是其故何也?曰:上之所以使下者,一物也,下之所以事上者,一术也。 《群书治要·尚贤》: 是故古者圣王之为政也。言曰:不富不义,不贵不义,不亲不义,不近不义,是以国之富贵人闻之。皆退而谋曰:始我所恃者富贵也。今上举义不避贫贱,然则我不可不为义,亲者闻之。亦退而谋曰:始我所恃者亲也。今上举义不避亲疏,然则我不可不为义,近者闻之。亦退而谋曰:始我所恃者近也。今上举义不避远近,然则我不可不为义,远者闻之。亦退而谋曰:我始以远无恃,今上举义不避远,然则我不可不为义,人闻之皆竞为义,是其故何也。曰:上之所以使下者一物也。下之所以事上者一术也。 《墨子·尚贤上》: 是故古者圣王之为政, 《墨子·尚贤上》: 故古者圣王之为政, 《墨子·尚贤中》: 故古者圣王之为政若此。 《墨子·尚同中》: 故古者圣王之为刑政赏誉也, 《墨子·尚同中》: 故古者圣王之为政若此。 《墨子·尚同中》: 故古者圣王之为若此。 《墨子·明鬼下》: 故古者圣王之为政若此。 《群书治要·尚贤》: 是故古者圣王之为政也。 《群书治要·尚贤》: 故古者圣王之为政, 《墨子·尚贤上》: 故古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令,曰:“爵位不高则民弗敬,蓄禄不厚则民不信,政令不断则民不畏”,举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之,举公义,辟私怨, 《群书治要·尚贤》: 故古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高与之爵,重与之禄,任之以事,非为贤赐也。欲其事之成,故当以德就列,以官服事,以劳受赏,量功而分禄,故官无常贵,而民无恒贱,有能则举之,无能则下之,举公义,避私怨, 《墨子·尚贤中》: 故古圣王高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令,夫岂为其臣赐哉,欲其事之成也。 《群书治要·尚贤》: 高与之爵,重与之禄,任之以事,非为贤赐也。欲其事之成, 《墨子·尚贤上》: 高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令, 《墨子·尚贤中》: 故古圣王高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令, 《群书治要·尚贤》: 高与之爵,重与之禄,任之以事, 《墨子·尚贤上》: 夫尚贤者,政之本也。 《墨子·尚贤中》: 故不察尚贤为政之本也。 《墨子·尚贤中》: 胡不察尚贤为政之本也? 《墨子·尚贤中》: 故不察尚贤政之本也。 《墨子·尚同下》: 而不察尚同为政之本, 《群书治要·尚贤》: 故尚贤者政之本也。