古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，赏罚以劝沮，若此，则乱者可使治而危者可使安矣。若以为不然，昔者，桀之所乱，汤治之，纣之所乱，武王治之，此世不渝而民不改，上变正正作政而民易教，其在汤、武则治，其在桀、纣则乱，安危治乱，在上之发政也。则岂可谓有命哉。昔者，三代之暴王，不缪其耳目之淫，不慎其心志之僻，外之殴骋田猎毕弋，内沉于酒乐，不肯曰我为刑政不善，曰曰上有必字我命故且亡，虽昔也三代之僞民，亦犹此也。繁饰有命，以教衆愚，昔者，禹、汤、文、武方为政乎天下之时。曰：必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治，遂得光誉令闻于天下，夫岂可以为命哉。故以为其力也。今贤良之人，尊贤而好蓄道术，故上得其王公大人之赏，下得其万民之誉，遂得光誉令闻于天下，岂以为其命哉。