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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 精诚 -> 1 - Parallel passages[More information]
夫水浊者鱼噞,政苛即即作者民乱,上多欲即下多诈,上烦扰即下不定,上多求即下交争,不治其本,而救之于末,无以异于凿渠而止水,抱薪而救火也。圣人事省而治,求寡而赡,不施而仁,不言而信,不求而得,不为而成,怀自然,保至真,抱道推诚,天下从之,如响之应声,影之象形,所修者本也。
《文子·精诚》: 夫水浊者鱼噞,政苛者民乱,上多欲即下多诈,上烦扰即下不定,上多求即下交争,不治其本而救之于末,无以异于凿渠而止水,抱薪而救火。圣人事省而治求,寡而赡,不施而仁,不言而信,不求而得,不为而成,怀自然,保至真,抱道推诚,天下从之如响之应声,影之像形,所修者本也。 《群书治要·精诚》: 夫水浊者鱼噞,政苛即民乱,上多欲即下多诈,上烦扰即下不定,上多求即下交争,不治其本,而救之于末,无以异于凿渠而止水,抱薪而救火也。圣人事省而治,求寡而赡,不施而仁,不言而信,不求而得,不为而成,怀自然,保至真,抱道推诚,天下从之,如响之应声,影之象形,所修者本也。 《文子·精诚》: 夫水浊者鱼噞,政苛者民乱,上多欲即下多诈, 《群书治要·精诚》: 夫水浊者鱼噞,政苛即民乱,上多欲即下多诈, 《意林·文子十二卷》: 水浊则鱼噞,政苛则民乱,上多欲,下多诈。 《说苑·政理》: 水浊则鱼困,令苛则民乱, 《韩诗外传·卷一》: 水浊则鱼喁,令苛则民乱, 《文子·精诚》: 夫水浊者鱼噞,政苛者民乱, 《淮南子·主术训》: 夫水浊则鱼噞,政苛则民乱。 《淮南子·缪称训》: 水浊者鱼噞,令苛者民乱。 《群书治要·精诚》: 夫水浊者鱼噞,政苛即民乱, 《意林·文子十二卷》: 水浊则鱼噞,政苛则民乱, 《太平御览·治政三》: 水浊则鱼险,政苛则民乱。 《太平御览·鱼上》: 夫水浊则鱼噞,政苛则民乱。 《文子·精诚》: 夫水浊者鱼噞, 《淮南子·主术训》: 夫水浊则鱼噞, 《淮南子·缪称训》: 水浊者鱼噞, 《群书治要·精诚》: 夫水浊者鱼噞, 《意林·文子十二卷》: 水浊则鱼噞, 《太平御览·水上》: 水浊者,鱼噞喁。 《太平御览·鱼上》: 夫水浊则鱼噞, 《文子·精诚》: 上多欲即下多诈,上烦扰即下不定,上多求即下交争,不治其本而救之于末,无以异于凿渠而止水,抱薪而救火。圣人事省而治求,寡而赡,不施而仁,不言而信,不求而得,不为而成,怀自然,保至真,抱道推诚,天下从之如响之应声,影之像形,所修者本也。 《淮南子·主术训》: 上多事则下多态,上烦扰则下不定,上多求则下交争。不直之于本,而事之于末,璧犹扬堁而弭尘,抱薪以救火也。故圣人事省而易治,求寡而易澹,不施而仁,不言而信,不求而得,不为而成。块然保真,抱德推诚,天下从之,如响之应声,景之像形,其所修者本也。 《群书治要·精诚》: 上多欲即下多诈,上烦扰即下不定,上多求即下交争,不治其本,而救之于末,无以异于凿渠而止水,抱薪而救火也。圣人事省而治,求寡而赡,不施而仁,不言而信,不求而得,不为而成,怀自然,保至真,抱道推诚,天下从之,如响之应声,影之象形,所修者本也。 《邓析子·无厚》: 不治其本, 《群书治要·精诚》: 不治其本, 《文子·精诚》: 无以异于凿渠而止水,抱薪而救火。 《群书治要·精诚》: 无以异于凿渠而止水,抱薪而救火也。 《太平御览·水上》: 犹凿渠而止水,抱薪而救火。 《说苑·正谏》: 譬犹抱薪救火也。 《文子·精诚》: 抱薪而救火。 《淮南子·览冥训》: 是犹抱薪而救火, 《淮南子·主术训》: 璧犹扬堁而弭尘,抱薪以救火也。 《淮南子·说山训》: 譬犹扬堁而弭尘,抱薪而救火。 《史记·魏世家》: 譬犹抱薪救火, 《战国策·华军之战》: 譬犹抱薪而救火也。 《汉书·贾邹枚路传》: 譬犹抱薪而救火也。 《汉书·董仲舒传》: 抱薪救火, 《群书治要·传》: 譬由抱薪而救火也。 《群书治要·精诚》: 抱薪而救火也。 《太平御览·水上》: 抱薪而救火。 《太平御览·谏诤五》: 譬犹抱薪救火也。 《太平御览·火上》: 犹抱薪救火, 《文子·精诚》: 圣人事省而治求,寡而赡, 《文子·上仁》: 事省易治,求寡易赡, 《淮南子·主术训》: 故圣人事省而易治,求寡而易澹, 《淮南子·泰族训》: 事省,易治也;求寡,易澹也。 《群书治要·精诚》: 圣人事省而治,求寡而赡, 《群书治要·上行》: 事省易治,求寡易赡。 《文子·道原》: 不言而信,不虑而得,不为而成。 《文子·精诚》: 不言而信,不求而得,不为而成, 《淮南子·原道训》: 不言而信,不虑而得,不为而成, 《淮南子·主术训》: 不言而信,不求而得,不为而成。 《群书治要·精诚》: 不言而信,不求而得,不为而成, 《荀子·君子》: 不言而信,不虑而知, 《文子·道原》: 不言而信,不虑而得, 《文子·精诚》: 不言而信,不求而得, 《淮南子·原道训》: 不言而信,不虑而得, 《淮南子·主术训》: 不言而信,不求而得, 《群书治要·精诚》: 不言而信,不求而得, 《文子·精诚》: 抱道推诚, 《文子·道德》: 抱道推诚, 《群书治要·精诚》: 抱道推诚, 《荀子·强国》: 譬之犹响之应声,影之像形也。 《说苑·指武》: 响之应声,影之像形也, 《文子·精诚》: 天下从之如响之应声,影之像形, 《管子·任法》: 如响之应声也,臣之事主也,如影之从形也。 《管子·明法解》: 如响之应声;臣之法主也,如景之随形; 《淮南子·主术训》: 如响之应声,景之像形, 《黄帝内经·外揣》: 响之应声,影之似形。 《群书治要·文韬》: 如响之应声,如影之随形。 《群书治要·精诚》: 如响之应声,影之象形, 《群书治要·兵令》: 如响之应声也。如影之随身也。 《荀子·强国》: 譬之犹响之应声, 《新书·大政上》: 犹响之应声也。 《管子·心术上》: 响之应声也, 《管子·任法》: 如响之应声也, 《管子·明法解》: 如响之应声; 《淮南子·主术训》: 如响之应声, 《黄帝内经·天元纪大论》: 响之应声也。 《金楼子·杂记上》: 响之应声也。 《群书治要·文韬》: 如响之应声, 《群书治要·精诚》: 如响之应声, 《群书治要·兵令》: 如响之应声也。 《太平御览·雅乐中》: 响之应声也。 《荀子·强国》: 影之像形也。 《说苑·指武》: 影之像形也, 《文子·精诚》: 影之像形, 《管子·心术上》: 若影之象形, 《前汉纪·高后纪》: 由影之象形。 《群书治要·精诚》: 影之象形, 《太平御览·雅乐中》: 如影之象形,