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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 微明 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
相坐之法立,即百姓怨,减爵之令張,即功臣叛,故察於刀筆之迹者,即不知治亂之本,習於行陳之事者,即不知廟戰之權,聖人先見福於重關之內,慮患於冥冥之外,愚者惑於小利而忘大害,故事有利於小而害於大,得於此而亡於彼,故仁莫大於愛人也。智莫大於知人也。爱人即無冤刑,知人即無亂政。
《文子·微明》: 相坐之法立,則百姓怨,減爵之令張,則功臣叛,故察於刀筆之跡者,不知治亂之本,習於行陣之事者,不知廟戰之權。聖人先福於重關之內,慮患於冥冥之外,愚者惑於小利而忘大害,故事有利於小而害於大,得於此而忘於彼。故仁莫大於愛人,智莫大於知人,愛人即無怨刑,知人即無亂政。 《群書治要·微明》: 相坐之法立,即百姓怨,减爵之令張,即功臣叛,故察於刀筆之迹者,即不知治亂之本,習於行陳之事者,即不知廟戰之權,聖人先見福於重關之內,慮患於冥冥之外,愚者惑於小利而忘大害,故事有利於小而害於大,得於此而亡於彼,故仁莫大於愛人也。智莫大於知人也。爱人即無冤刑,知人即無亂政。 《文子·微明》: 相坐之法立, 《群書治要·微明》: 相坐之法立, 《群書治要·鹽鐵論》: 相坐之法立, 《文子·微明》: 故察於刀筆之跡者,不知治亂之本,習於行陣之事者,不知廟戰之權。 《淮南子·泰族訓》: 察於刀筆之跡,而不知治亂之本也。吳起以兵弱楚,習于行陳之事,而不知廟戰之權也。 《群書治要·微明》: 故察於刀筆之迹者,即不知治亂之本,習於行陳之事者,即不知廟戰之權, 《文子·微明》: 聖人先福於重關之內,慮患於冥冥之外, 《淮南子·泰族訓》: 聖人見禍福於重閉之內,而慮患於九拂之外者也。 《群書治要·微明》: 聖人先見福於重關之內,慮患於冥冥之外, 《文子·微明》: 愚者惑於小利而忘大害, 《淮南子·泰族訓》: 愚者惑於小利,而忘其大害。 《吳越春秋·十三年》: 見小利而忘大害, 《越絕書·內傳陳成恒》: 見小利而忘大害者不智, 《群書治要·微明》: 愚者惑於小利而忘大害, 《群書治要·泰族》: 愚者惑於小利,而忘其大害, 《文子·微明》: 故事有利於小而害於大,得於此而忘於彼。 《淮南子·泰族訓》: 故事有利於小而害於大,得於此而亡於彼者。 《群書治要·微明》: 故事有利於小而害於大,得於此而亡於彼, 《大戴禮記·主言》: 是故仁者莫大於愛人,知者莫大於知賢, 《孔子家語·王言解》: 是故仁者莫大乎愛人,智者莫大乎知賢, 《文子·微明》: 故仁莫大於愛人,智莫大於知人, 《淮南子·泰族訓》: 故仁莫大于愛人,知莫大於知人, 《群書治要·王言》: 是故仁者莫大於愛人,智者莫大於知賢, 《群書治要·微明》: 故仁莫大於愛人也。智莫大於知人也。 《群書治要·泰族》: 故仁莫大於愛人,智莫大於知人,