中國哲學書電子化計劃 |
隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 微明 -> 11 - 相似段落[詳細說明]
以道治天下,非易民性也。因其有而條暢之,故瀆水者因水之流,産稼者因地之宜,征伐者因民之欲,能因即無敵於天下矣。故先王之制法,因民之性,而為之節文,無其性,無其養養作資不可使遵道也。人之性有仁義之資,非聖王為之法度,不可使向方也。因其所惡以禁奸,故刑罰不用,威行如神矣。因其性,即天下聽從,咈其性,即法度張而不用。
《文子·自然》: 以道治天下,非易人性也,因其所有而循暢之,故因即大,作即小。古之瀆水者,因水之流也,生稼者,因地之宜也,征伐者,因民之欲也,能因則無敵於天下矣。物必有自然而人事有治也,故先王之制法,因民之性而為之節文,無其性,不可使順教,無其資,不可使遵道。人之性有仁義之資,其非聖人為之法度,不可使向方,因其所惡以禁姦,故刑罰不用,威行如神,因其性即天下聽從,怫其性即法度張而不用。 《群書治要·微明》: 以道治天下,非易民性也。因其有而條暢之,故瀆水者因水之流,産稼者因地之宜,征伐者因民之欲,能因即無敵於天下矣。故先王之制法,因民之性,而為之節文,無其性,無其養不可使遵道也。人之性有仁義之資,非聖王為之法度,不可使向方也。因其所惡以禁奸,故刑罰不用,威行如神矣。因其性,即天下聽從,咈其性,即法度張而不用。 《文子·自然》: 以道治天下,非易人性也,因其所有而循暢之,故因即大, 《淮南子·泰族訓》: 聖人之治天下,非易民性也,拊循其所有而滌蕩之,故因則大, 《群書治要·微明》: 以道治天下,非易民性也。因其有而條暢之,故瀆水者因水之流, 《群書治要·泰族》: 聖人之治天下,非易民性也。拊循其所有,而滌蕩之,故因則大, 《文子·自然》: 因民之欲也,能因則無敵於天下矣。 《淮南子·泰族訓》: 因民之欲也。故能因,則無敵於天下矣。 《群書治要·微明》: 征伐者因民之欲,能因即無敵於天下矣。 《文子·自然》: 故先王之制法,因民之性而為之節文, 《淮南子·泰族訓》: 故先王之制法也,因民之所好而為之節文者也。 《群書治要·微明》: 故先王之制法,因民之性,而為之節文, 《群書治要·泰族》: 先王之制法也。因民之所好,而為之節文者也。 《禮記·坊記》: 禮者,因人之情而為之節文, 《韓詩外傳·卷二》: 故禮者、因人情為文。 《韓詩外傳·卷五》: 因人情而為之節文者也。 《文子·自然》: 因民之性而為之節文, 《管子·心術上》: 禮者,因人之情,緣義之理,而為之節文者也。 《淮南子·齊俗訓》: 故禮因人情而為之節文, 《淮南子·泰族訓》: 因民之所好而為之節文者也。 《史記·劉敬叔孫通列傳》: 禮者,因時世人情為之節文者也。 《史記·太史公自序》: 故禮因人質為之節文, 《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》: 禮者,因時世人情為之節文者也。 《顏氏家訓·歸心》: 因民之性,不可卒除,就為之節, 《群書治要·微明》: 因民之性,而為之節文, 《群書治要·泰族》: 因民之所好,而為之節文者也。 《藝文類聚·禮》: 禮者,因人之情,緣義之理,而為之節文者也。 《藝文類聚·禮》: 禮者,因人情而為節文也。 《太平御覽·敘禮下》: 禮者,因人之情,緣義之理,為之節文者也。 《太平御覽·敘禮下》: 謂之禮者,因人情為節文, 《太平御覽·敘禮下》: 禮者,緣人情而為之節度者也。 《禮記·檀弓下》: 為之節文也。 《管子·心術上》: 而為之節文者也。 《漢書·藝文志》: 而為之節文。 《群書治要·微明》: 而為之節文, 《群書治要·泰族》: 而為之節文者也。 《藝文類聚·禮》: 而為之節文者也。 《太平御覽·敘禮下》: 為之節文者也。 《文子·自然》: 人之性有仁義之資,其非聖人為之法度,不可使向方,因其所惡以禁姦,故刑罰不用,威行如神,因其性即天下聽從,怫其性即法度張而不用。 《淮南子·泰族訓》: 人之性有仁義之資,非聖人為之法度而教導之,則不可使向方。故先王之教也,因其所喜以勸善,因其所惡以禁奸。故刑罰不用,而威行如流;政令約省,而化耀如神。故因其性則天下聽從,拂其性則法縣而不用。 《群書治要·微明》: 人之性有仁義之資,非聖王為之法度,不可使向方也。因其所惡以禁奸,故刑罰不用,威行如神矣。因其性,即天下聽從,咈其性,即法度張而不用。 《文子·自然》: 因其所惡以禁姦, 《文子·上義》: 故聖人因民之所喜以勸善,因民之所憎以禁姦, 《淮南子·氾論訓》: 故聖人因民之所喜而勸善,因民之所惡而禁奸。 《淮南子·泰族訓》: 因其所喜以勸善,因其所惡以禁奸。 《群書治要·微明》: 因其所惡以禁奸, 《群書治要·上義》: 故聖人因民之所善以勸善,因民之所憎以禁奸, 《太平御覽·敘刑下》: 聖人因民之所喜而勸善,因民之所惡以禁奸。 《荀子·議兵》: 是故刑罰省而威流, 《荀子·君子》: 是故刑罰綦省而威行如流, 《荀子·君子》: 刑罰綦省,而威行如流, 《韓詩外傳·卷四》: 是以刑罰競消,而威行如流者、 《文子·自然》: 故刑罰不用,威行如神, 《淮南子·泰族訓》: 故刑罰不用,而威行如流; 《史記·禮書》: 是故刑罰省而威行如流, 《群書治要·微明》: 故刑罰不用,威行如神矣。 《群書治要·孫卿子》: 是故刑罰甚省,而威行如流也。