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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 微明 -> 15 - Parallel passages[More information]
所谓无为者,非谓其引之不来,推之不往,迫而不应,感而不动,坚滞而不流,卷握而不散也。谓其私志不入公道,嗜欲不枉正术,循理而举事,因资而立功,推自然之势也。圣人不耻身之贱,恶道之不行,不忧命之短,忧百姓之穷也。故常虚而无为,抱素见朴,不与物杂。
《文子·自然》: 所谓无为者,非谓其引之不来,推之不去,迫而不应,感而不动,坚滞而不流,卷握而不散,谓其私志不入公道,嗜欲不挂正术,循理而举事,因资而立功,推自然之势,曲故不得容,事成而身不伐,功立而名不有,若夫水用舟,涉用䦊,泥用輴,山用樏,夏渎冬陂,因高为山,因下为池,非吾所为也。圣人不耻身之贱,恶道之不行也,不忧命之短,忧百姓之穷也,故常虚而无为,抱素见朴,不与物杂。 《群书治要·微明》: 所谓无为者,非谓其引之不来,推之不往,迫而不应,感而不动,坚滞而不流,卷握而不散也。谓其私志不入公道,嗜欲不枉正术,循理而举事,因资而立功,推自然之势也。圣人不耻身之贱,恶道之不行,不忧命之短,忧百姓之穷也。故常虚而无为,抱素见朴,不与物杂。 《文子·自然》: 非谓其引之不来,推之不去, 《淮南子·修务训》: 引之不来,推之不往。 《盐铁论·讼贤》: 引之不来,推之不往, 《群书治要·微明》: 非谓其引之不来,推之不往, 《淮南子·修务训》: 私志不得入公道,嗜欲不得枉正术,循理而举事,因资而立,权自然之势, 《群书治要·微明》: 谓其私志不入公道,嗜欲不枉正术,循理而举事,因资而立功,推自然之势也。 《文子·道原》: 故圣人随时而举事,因资而立功, 《文子·精诚》: 随时而举事,因资而立功, 《文子·微明》: 随时动静,因资而立功, 《文子·自然》: 循理而举事,因资而立功, 《韩非子·喻老》: 随时以举事,因资而立功, 《淮南子·泛论训》: 随时而动静,因资而立功, 《淮南子·说林训》: 圣人者,随时而举事,因资而立功, 《淮南子·修务训》: 循理而举事,因资而立, 《群书治要·微明》: 循理而举事,因资而立功, 《太平御览·叙圣》: 圣人随时而举事,因资而立功。 《文子·自然》: 圣人不耻身之贱,恶道之不行也,不忧命之短,忧百姓之穷也, 《淮南子·修务训》: 且夫圣人者,不耻身之贱,而愧道之不行;不忧命之短,而忧百姓之穷。 《群书治要·微明》: 圣人不耻身之贱,恶道之不行,不忧命之短,忧百姓之穷也。 《太平御览·祷祈》: 圣人者,不耻身贱而愧道之不行;不忧命之短而忧百姓之穷也。 《文子·道原》: 纯粹素朴,不与物杂, 《文子·自然》: 抱素见朴,不与物杂。 《群书治要·微明》: 抱素见朴,不与物杂。