中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 微明 -> 16 - 相似段落[详细说明]
古之立帝王者,非以奉养其欲也。圣人之践位者,非以逸乐其身也。为天下之民强掩掩作陵弱,衆暴寡,诈者欺愚,勇者侵怯,又为其怀智诈不以相教,积财货不以相分,故立天子以齐一之,为一人明不能遍照海内,故立三公九卿以辅翼之,为绝国殊俗不得被泽,故立诸侯以教诲之,是以地无不任,时无不应,官无隐事,国无遗利,所以衣寒食饥,养老弱,息劳倦,无不以也。神农形悴,尧瘦癯,舜梨黑,禹胼胝,伊尹负鼎而干汤,吕望鼓刀而入周,百里奚传卖,管仲束缚,孔子无黔突,墨子无暖席,非以贪禄慕位,将欲起天下之利,除万民之害也。自天子至于庶人,四体不勤,思虑不用,于事赡者,未之闻也。
《文子·自然》: 古之立帝王者,非以奉养其欲也,圣人践位者,非以逸乐其身也,为天下之民,强陵弱,众暴寡,诈者欺愚,勇者侵怯,又为其怀智诈不以相教,积财不以相分,故立天子以齐一之。一人之明,不能遍照海内,故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗,不得被泽,故立诸侯以教诲之。是以天地四时无不应也,官无隐事,国无遗利,所以衣寒食饥,养老弱,息劳倦,无不以也。神农形悴,尧瘦虞,舜黧黑,禹胼胝,伊尹负鼎而干汤,吕望鼓刀而入周,百里奚传卖,管仲束缚,孔子无黔突,墨子无暖席,非以贪禄慕位,将欲事起于天下之利,除万民之害也。自天子至于庶人,四体不勤,思虑不困,于事求赡者,未之闻也。 《群书治要·微明》: 古之立帝王者,非以奉养其欲也。圣人之践位者,非以逸乐其身也。为天下之民强掩弱,衆暴寡,诈者欺愚,勇者侵怯,又为其怀智诈不以相教,积财货不以相分,故立天子以齐一之,为一人明不能遍照海内,故立三公九卿以辅翼之,为绝国殊俗不得被泽,故立诸侯以教诲之,是以地无不任,时无不应,官无隐事,国无遗利,所以衣寒食饥,养老弱,息劳倦,无不以也。神农形悴,尧瘦癯,舜梨黑,禹胼胝,伊尹负鼎而干汤,吕望鼓刀而入周,百里奚传卖,管仲束缚,孔子无黔突,墨子无暖席,非以贪禄慕位,将欲起天下之利,除万民之害也。自天子至于庶人,四体不勤,思虑不用,于事赡者,未之闻也。 《文子·自然》: 古之立帝王者,非以奉养其欲也,圣人践位者,非以逸乐其身也,为天下之民,强陵弱,众暴寡,诈者欺愚,勇者侵怯,又为其怀智诈不以相教,积财不以相分,故立天子以齐一之。一人之明,不能遍照海内,故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗,不得被泽,故立诸侯以教诲之。是以天地四时无不应也,官无隐事,国无遗利,所以衣寒食饥,养老弱,息劳倦,无不以也。神农形悴,尧瘦虞,舜黧黑,禹胼胝,伊尹负鼎而干汤,吕望鼓刀而入周,百里奚传卖,管仲束缚,孔子无黔突,墨子无暖席,非以贪禄慕位,将欲事起于天下之利,除万民之害也。 《淮南子·修务训》: 且古之立帝王者,非以奉养其欲也;圣人践位者,非以逸乐其身也。为天下强掩弱,众暴寡,诈欺愚,勇侵怯,怀知而不以相教,积财而不以相分,故立天子以齐一之。为一人聪明而不足以遍照海内,故立三公九卿以辅翼之。绝国殊俗、僻远幽间之处,不能被德承泽,故立诸侯以教诲之。是以地无不任,时无不应,官无隐事,国无遗利。所以衣寒食饥,养老弱而息劳倦也。若以布衣徒步之人观之,则伊尹负鼎而干汤,吕望鼓刀而入周,百里奚转鬻,管仲束缚,孔子无黔𥥍,墨子无暖席。是以圣人不高山,不广河,蒙耻辱以干世主,非以贪禄慕位,欲事起天下利,而除万民之害。 《群书治要·微明》: 古之立帝王者,非以奉养其欲也。圣人之践位者,非以逸乐其身也。为天下之民强掩弱,衆暴寡,诈者欺愚,勇者侵怯,又为其怀智诈不以相教,积财货不以相分,故立天子以齐一之,为一人明不能遍照海内,故立三公九卿以辅翼之,为绝国殊俗不得被泽,故立诸侯以教诲之,是以地无不任,时无不应,官无隐事,国无遗利,所以衣寒食饥,养老弱,息劳倦,无不以也。神农形悴,尧瘦癯,舜梨黑,禹胼胝,伊尹负鼎而干汤,吕望鼓刀而入周,百里奚传卖,管仲束缚,孔子无黔突,墨子无暖席,非以贪禄慕位,将欲起天下之利,除万民之害也。 《文子·自然》: 古之立帝王者,非以奉养其欲也,圣人践位者,非以逸乐其身也,为天下之民,强陵弱,众暴寡,诈者欺愚,勇者侵怯,又为其怀智诈不以相教,积财不以相分,故立天子以齐一之。 《淮南子·修务训》: 且古之立帝王者,非以奉养其欲也;圣人践位者,非以逸乐其身也。为天下强掩弱,众暴寡,诈欺愚,勇侵怯,怀知而不以相教,积财而不以相分,故立天子以齐一之。 《群书治要·微明》: 古之立帝王者,非以奉养其欲也。圣人之践位者,非以逸乐其身也。为天下之民强掩弱,衆暴寡,诈者欺愚,勇者侵怯,又为其怀智诈不以相教,积财货不以相分,故立天子以齐一之, 《太平御览·叙皇王下》: 古之立帝王者,非以奉养其欲也。圣人之践位者,非以供乐其身也。为天下强掩弱,众暴寡,诈欺愚,勇侵怯,怀知而不以相教,积财而不以相分。故立天子以齐一之。 《说苑·贵德》: 见天下强陵弱,众暴寡; 《春秋繁露·王道》: 强奄弱,众暴寡, 《韩诗外传·卷五》: 强劫弱,众暴寡, 《韩诗外传·卷九》: 强陵弱,众暴寡, 《白虎通德论·五经》: 强陵弱,众暴寡, 《新书·过秦中》: 强凌弱,众暴寡, 《新书·立后义》: 以强凌弱,众暴寡, 《墨子·天志中》: 强劫弱,众暴寡, 《墨子·非乐上》: 强劫弱,众暴寡, 《文子·自然》: 为天下之民,强陵弱,众暴寡, 《管子·正世》: 强劫弱,众暴寡, 《淮南子·主术训》: 强淩弱,众暴寡, 《淮南子·修务训》: 为天下强掩弱,众暴寡, 《史记·秦始皇本纪》: 强侵弱,众暴寡, 《史记·平津侯主父列传》: 强陵弱,众暴寡, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 强侵弱,众暴寡, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 强陵弱,众暴寡。 《群书治要·传》: 强侵弱,衆暴寡, 《群书治要·微明》: 为天下之民强掩弱,衆暴寡, 《太平御览·叙皇王下》: 为天下强掩弱,众暴寡, 《太平御览·琴中》: 强凌弱,众暴寡, 《墨子·天志中》: 强劫弱,众暴寡,诈谋愚, 《墨子·非乐上》: 强劫弱,众暴寡,诈欺愚, 《文子·自然》: 强陵弱,众暴寡,诈者欺愚, 《淮南子·修务训》: 为天下强掩弱,众暴寡,诈欺愚, 《群书治要·微明》: 弱,衆暴寡,诈者欺愚, 《太平御览·叙皇王下》: 为天下强掩弱,众暴寡,诈欺愚, 《礼记·乐记》: 众者暴寡,知者诈愚,勇者苦怯, 《文子·自然》: 众暴寡,诈者欺愚,勇者侵怯, 《淮南子·修务训》: 众暴寡,诈欺愚,勇侵怯, 《吕氏春秋·侈乐》: 众者暴寡,勇者凌怯, 《史记·乐书》: 众者暴寡,知者诈愚,勇者苦怯, 《群书治要·微明》: 衆暴寡,诈者欺愚,勇者侵怯, 《太平御览·叙皇王下》: 众暴寡,诈欺愚,勇侵怯, 《礼记·乐记》: 众者暴寡,知者诈愚, 《新书·立后义》: 众暴寡,智欺愚, 《墨子·天志中》: 众暴寡,诈谋愚, 《墨子·非乐上》: 众暴寡,诈欺愚, 《文子·自然》: 众暴寡,诈者欺愚, 《淮南子·修务训》: 众暴寡,诈欺愚, 《史记·乐书》: 众者暴寡,知者诈愚, 《汉书·贾谊传》: 众掩寡,智欺愚, 《群书治要·微明》: 衆暴寡,诈者欺愚, 《太平御览·叙皇王下》: 众暴寡,诈欺愚, 《墨子·尚同上》: 隐匿良道不以相教, 《墨子·尚同中》: 隐匿良道不以相教,腐臭馀财不以相分, 《文子·自然》: 又为其怀智诈不以相教,积财不以相分, 《淮南子·修务训》: 怀知而不以相教,积财而不以相分, 《群书治要·微明》: 又为其怀智诈不以相教,积财货不以相分, 《太平御览·叙皇王下》: 怀知而不以相教,积财而不以相分。 《文子·自然》: 所以衣寒食饥, 《文子·上仁》: 衣寒食饥, 《淮南子·修务训》: 所以衣寒食饥, 《群书治要·微明》: 所以衣寒食饥, 《文子·自然》: 神农形悴,尧瘦虞,舜黧黑,禹胼胝, 《淮南子·修务训》: 神农憔悴,尧瘦臒,舜霉黑,禹胼胝。 《群书治要·微明》: 神农形悴,尧瘦癯,舜梨黑,禹胼胝, 《艺文类聚·圣》: 神农憔悴,尧瘦臞,舜微黑,禹胼胝, 《太平御览·叙圣》: 神农憔悴,尧瘦臞,舜微黑,禹胼胝。 《文子·自然》: 神农形悴,尧瘦虞, 《淮南子·修务训》: 神农憔悴,尧瘦臒, 《群书治要·微明》: 神农形悴,尧瘦癯, 《艺文类聚·圣》: 神农憔悴,尧瘦臞, 《太平御览·瘦》: 神农形悴,尧瘦, 《太平御览·叙圣》: 神农憔悴,尧瘦臞, 《文子·自然》: 伊尹负鼎而干汤, 《淮南子·修务训》: 则伊尹负鼎而干汤, 《史记·孟子荀卿列传》: 伊尹负鼎而勉汤以王, 《战国策·冯忌请见赵王》: 伊尹负鼎俎而干汤, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 昔伊尹负鼎于汤。 《群书治要·微明》: 伊尹负鼎而干汤, 《文子·自然》: 管仲束缚, 《韩非子·外储说左下》: 管仲束缚, 《淮南子·修务训》: 管仲束缚, 《群书治要·微明》: 管仲束缚, 《太平御览·食下》: 管仲束缚, 《文子·自然》: 孔子无黔突,墨子无暖席,非以贪禄慕位,将欲事起于天下之利,除万民之害也。 《淮南子·修务训》: 孔子无黔𥥍,墨子无暖席。是以圣人不高山,不广河,蒙耻辱以干世主,非以贪禄慕位,欲事起天下利,而除万民之害。 《群书治要·微明》: 孔子无黔突,墨子无暖席,非以贪禄慕位,将欲起天下之利,除万民之害也。 《艺文类聚·圣》: 孔子不黔突,墨子不暖席,是故圣人蒙耻辱以干世主者,非以贪禄慕位,欲事天下之利,除万民之害也。 《意林·文子十二卷》: 孔子无黔突,墨子无暖席。非其贪禄慕位,欲为天下除害耳。 《太平御览·叙圣》: 孔子无黔突,墨子无暖席。是故圣人蒙耻辱以干世主者,非贪禄慕位欲事天下之利,除万民之害也。 《太平御览·勤》: 墨子无黔突,孔子无暖席。是故圣人蒙耻辱以千世主者,非以贪禄慕位也,欲事天下之利,除万民之害也。 《文子·自然》: 孔子无黔突,墨子无暖席, 《淮南子·修务训》: 孔子无黔𥥍,墨子无暖席。 《群书治要·微明》: 孔子无黔突,墨子无暖席, 《艺文类聚·圣》: 孔子不黔突,墨子不暖席, 《艺文类聚·灶》: 孔子无黔突,墨子无暖席。 《意林·文子十二卷》: 孔子无黔突,墨子无暖席。 《太平御览·叙圣》: 孔子无黔突,墨子无暖席。 《太平御览·勤》: 墨子无黔突,孔子无暖席。 《荀子·王霸》: 兴天下同利,除天下同害, 《荀子·正论》: 兴天下之同利,除天下之同害, 《墨子·尚同中》: 以求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·兼爱中》: 必兴天下之利,除去天下之害, 《墨子·兼爱下》: 必务求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·兼爱下》: 必务求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·兼爱下》: 以求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·非攻下》: 中情将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·节葬下》: 且故兴天下之利,除天下之害, 《墨子·天志中》: 以求兴天下之利,而除天下之害。 《墨子·明鬼下》: 实将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·明鬼下》: 中实将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·非乐上》: 必务求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·非乐上》: 以求兴天下之利,除天下之害而无补也。 《墨子·非乐上》: 请将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·非命下》: 中实将欲求兴天下之利,除天下之害, 《文子·自然》: 将欲事起于天下之利,除万民之害也。 《淮南子·兵略训》: 平天下之乱,而除万民之害也。 《淮南子·修务训》: 欲事起天下利,而除万民之害。 《群书治要·微明》: 将欲起天下之利,除万民之害也。 《群书治要·孙卿子》: 武兴天下同利,除天下同害, 《艺文类聚·圣》: 欲事天下之利,除万民之害也。 《太平御览·叙兵下》: 平天下之乱而除万民之害也。 《太平御览·叙圣》: 非贪禄慕位欲事天下之利,除万民之害也。 《太平御览·勤》: 欲事天下之利,除万民之害也。 《文子·自然》: 除万民之害也。 《淮南子·兵略训》: 而除万民之害也。 《淮南子·修务训》: 而除万民之害。 《群书治要·微明》: 除万民之害也。 《群书治要·兵要》: 除民之害也。 《艺文类聚·圣》: 除万民之害也。 《太平御览·叙圣》: 除万民之害也。 《太平御览·勤》: 除万民之害也。 《礼记·大学》: 自天子以至于庶人, 《荀子·君道》: 故由天子至于庶人也, 《孝经·庶人》: 故自天子至于庶人, 《韩诗外传·卷五》: 故自天子至于庶人, 《中论·佚文》: 自天子至于庶人, 《文子·道德》: 自天子以下至于庶人, 《文子·自然》: 自天子至于庶人, 《淮南子·修务训》: 故自天子以下至于庶人, 《史记·孟子荀卿列传》: 自天子至于庶人, 《群书治要·小雅》: 自天子以下,至于庶人, 《群书治要·孝经》: 故自天子至于庶人, 《群书治要·微明》: 自天子至于庶人, 《群书治要·中论》: 自天子至于庶人, 《太平御览·叙交友》: 自天子至于庶人, 《太平御览·宴会》: 自天子至于庶人, 《论语·微子》: 四体不勤, 《文子·自然》: 四体不勤, 《史记·孔子世家》: 四体不勤, 《高士传·荷筱丈人》: 四体不勤, 《群书治要·微明》: 四体不勤, 《太平御览·逸民九》: 四体不勤, 《太平御览·杖》: 四体不勤, 《太平御览·耘》: 四体不勤,