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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 下德 -> 1 - 相似段落[详细说明]
治身,太上养神,其次养形,神清意平,百节皆宁,养生之本也。肥肤,充腹肠,开开作供嗜欲,养生之末也。治国,太上养化,其次正法,民交让,争处卑,财利争受少,事力争就劳,日化上而迁善,不知其所以然,治之也。利赏而劝善,畏刑而不敢为非,法令正于上,百姓服于下,治之末也。上世养本,而下世事末。
《文子·下德》: 治身,太上养神,其次养形,神清意平,百节皆宁,养生之本也,肥肌肤,充腹肠,供嗜欲,养生之末也。治国,太上养化,其次正法,民交让争处卑,财利争受少,事力争就劳,日化上而迁善,不知其所以然,治之本也,利赏而劝善,畏刑而不敢为非,法令正于上,百姓服于下,治之末也,上世养本,而下世事末。 《淮南子·泰族训》: 治身,太上养神,其次养形;治国,太上养化,其次正法。神清志平,百节皆宁,养性之本也;肥肌肤,充肠腹,供嗜欲,养生之末也。民交让争处卑,委利争受寡,力事争就劳,日化上迁善而不知其所以然,此治之上也。利赏而劝善,畏刑而不为非,法令正于上而百姓服于下,此治之末也。上世养本,而下世事末, 《群书治要·下德》: 治身,太上养神,其次养形,神清意平,百节皆宁,养生之本也。肥肤,充腹肠,开嗜欲,养生之末也。治国,太上养化,其次正法,民交让,争处卑,财利争受少,事力争就劳,日化上而迁善,不知其所以然,治之也。利赏而劝善,畏刑而不敢为非,法令正于上,百姓服于下,治之末也。上世养本,而下世事末。 《文子·下德》: 太上养神,其次养形,神清意平,百节皆宁,养生之本也,肥肌肤,充腹肠,供嗜欲,养生之末也。 《淮南子·泰族训》: 太上养神,其次养形;治国,太上养化,其次正法。神清志平,百节皆宁,养性之本也;肥肌肤,充肠腹,供嗜欲,养生之末也。 《群书治要·下德》: 太上养神,其次养形,神清意平,百节皆宁,养生之本也。肥肤,充腹肠,开嗜欲,养生之末也。 《艺文类聚·养生》: 太上养神,其次养形,神清意平,百节皆宁,养生之本也。肥肌肤,充肠胃,●嗜欲,养生之末也。 《太平御览·养生》: 太上养神,其次养形。神清意平,百节皆宁,养生之本也。肥肌肤,充腹肠,开嗜欲,养生之末也。 《文子·下德》: 太上养神,其次养形, 《淮南子·泰族训》: 太上养神,其次养形; 《盐铁论·孝养》: 故上孝养志,其次养色, 《群书治要·下德》: 太上养神,其次养形, 《艺文类聚·养生》: 太上养神,其次养形, 《艺文类聚·灶》: 大孝养志,厥次养形, 《意林·傅子一百二十卷》: 大孝养志,其次养形。 《太平御览·养生》: 太上养神,其次养形。 《文子·下德》: 神清意平, 《文子·下德》: 神清意平, 《淮南子·齐俗训》: 神清意平, 《群书治要·九守》: 故神清意平, 《群书治要·下德》: 神清意平, 《群书治要·齐俗》: 神清意平, 《艺文类聚·养生》: 神清意平, 《太平御览·养生》: 神清意平, 《文子·下德》: 太上养化, 《淮南子·泰族训》: 太上养化, 《群书治要·下德》: 太上养化, 《群书治要·体论》: 太上养化, 《文子·下德》: 民交让争处卑,财利争受少, 《淮南子·泰族训》: 民交让争处卑,委利争受寡, 《晏子春秋·景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受》: 交让,争处其卑,礼之文也;交委多,争受少, 《群书治要·下德》: 民交让,争处卑,财利争受少, 《文子·下德》: 日化上而迁善,不知其所以然,治之本也, 《淮南子·泰族训》: 日化上迁善而不知其所以然,此治之上也。 《群书治要·下德》: 日化上而迁善,不知其所以然,治之也。 《群书治要·体论》: 使民日迁善而不知其所以然,此治之上也。 《文子·下德》: 日化上而迁善,不知其所以然, 《淮南子·泰族训》: 日化上迁善而不知其所以然, 《汉书·礼乐志》: 化上迁善,而不知所以然, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 化上迁善。而不自知其所以然。 《群书治要·下德》: 日化上而迁善,不知其所以然, 《群书治要·体论》: 使民日迁善而不知其所以然, 《太平御览·雅乐中》: 化上而迁善,而不知所以然。 《文子·下德》: 利赏而劝善,畏刑而不敢为非, 《淮南子·泰族训》: 利赏而劝善,畏刑而不为非, 《群书治要·下德》: 利赏而劝善,畏刑而不敢为非, 《群书治要·体论》: 使民利赏而欢善,畏刑而不敢为非,