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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 下德 -> 5 - 相似段落[详细说明]
国有亡主,世无亡道,人有穷而理无不通也。故不因道理之数而专己之能,其穷不远矣。夫君人者,不出户以知天下者,因物以识物,因人以知人也。故积力之所举,既既恐即无不胜也。衆智之所为,即无不成也。工无二技,士不兼官,人得所宜,物得所安,是以器械不恶,而职事不慢也。夫责小易偿也。职寡易守也。任轻易劝也。上操约少之分,下效易为之功,是以君臣久而不相厌也。
《文子·下德》: 国有亡主,世亡亡道,人有穷而理无不通,故无为者,道之宗也。得道之宗,并应无穷,故不因道理之数,而专己之能,其穷中远。夫人君者不出户以知天下者,因物以识物,因人以知人。故积力之所举,即无不胜也,众智之为,即无不成也。千人之众无绝粮,万人之群无废功,工无异伎,士无兼官,各守其职,不得相予,人得所宜,物得所安,是以器械不恶,职事不慢也。夫责少易偿也,职寡易守也,任轻易劝也,上操约少之分,下效易为之功,是以居日久而不相厌也。 《群书治要·下德》: 国有亡主,世无亡道,人有穷而理无不通也。故不因道理之数而专己之能,其穷不远矣。夫君人者,不出户以知天下者,因物以识物,因人以知人也。故积力之所举,既无不胜也。衆智之所为,即无不成也。工无二技,士不兼官,人得所宜,物得所安,是以器械不恶,而职事不慢也。夫责小易偿也。职寡易守也。任轻易劝也。上操约少之分,下效易为之功,是以君臣久而不相厌也。 《文子·下德》: 国有亡主,世亡亡道,人有穷而理无不通, 《淮南子·主术训》: 故国有亡主,而世无废道;人有困穷,而理无不通。 《群书治要·下德》: 国有亡主,世无亡道,人有穷而理无不通也。 《文子·符言》: 人有穷而道无通, 《文子·下德》: 人有穷而理无不通, 《淮南子·主术训》: 人有困穷,而理无不通。 《淮南子·诠言训》: 人有穷而道无不通, 《群书治要·下德》: 人有穷而理无不通也。 《文子·下德》: 故不因道理之数,而专己之能,其穷中远。 《淮南子·主术训》: 不因道之数,而专己之能,则其穷不达矣。 《群书治要·下德》: 故不因道理之数而专己之能,其穷不远矣。 《群书治要·主术》: 不因道理之数,而专己之能,则其穷不达矣。 《群书治要·德经》: 不出户,以知天下, 《群书治要·下德》: 不出户以知天下者, 《文子·下德》: 因物以识物,因人以知人。故积力之所举,即无不胜也,众智之为,即无不成也。 《淮南子·主术训》: 因物以识物,因人以知人也。故积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。 《群书治要·下德》: 因物以识物,因人以知人也。故积力之所举,既无不胜也。衆智之所为,即无不成也。 《文子·下德》: 因物以识物,因人以知人。 《淮南子·主术训》: 因物以识物,因人以知人也。 《群书治要·下德》: 因物以识物,因人以知人也。 《群书治要·主术》: 因物以识物,因人以知人也。 《文子·下德》: 故积力之所举,即无不胜也,众智之为,即无不成也。 《淮南子·主术训》: 故积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。 《淮南子·主术训》: 是以积力之所举,无不胜也,而众智之所为,无不成也。 《群书治要·下德》: 故积力之所举,既无不胜也。衆智之所为,即无不成也。 《群书治要·主术》: 是以积力之所举,则无不胜也。衆智之所为,则无不成也。 《太平御览·鼋》: 积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。 《文子·下德》: 工无异伎,士无兼官,各守其职,不得相予,人得所宜,物得所安,是以器械不恶,职事不慢也。夫责少易偿也,职寡易守也,任轻易劝也,上操约少之分,下效易为之功,是以居日久而不相厌也。 《淮南子·主术训》: 工无二伎,士不兼官,各守其职,不得相奸,人得其宜,物得其安。是以器械不苦,而职事不嫚。夫责少者易偿,职寡者易守,任轻者易权。上操约省之分,下效易为之功,是以君臣弥久而不相厌。 《群书治要·下德》: 工无二技,士不兼官,人得所宜,物得所安,是以器械不恶,而职事不慢也。夫责小易偿也。职寡易守也。任轻易劝也。上操约少之分,下效易为之功,是以君臣久而不相厌也。 《韩非子·用人》: 使士不兼官, 《韩非子·饬令》: 使士不兼官, 《慎子·威德》: 士不兼官。 《淮南子·主术训》: 士不兼官, 《群书治要·下德》: 士不兼官, 《群书治要·威德》: 士不兼官,