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《上行》

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上行:
作上仁。

1 上行:
非漠真漠真作淡漠无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以并覆,非平正无以制断,以天下之目视,以天下之耳听,以天下之智虑,以天下之力争,故号令能下究而臣情得上闻,百官修通,羣臣辐凑,喜不以赏赐,怒不以罪诛,法令察而不苛,耳目通通作聪而不暗,善否之情,日陈于前而不逆,贤者尽其智,不肖者竭其力,近者安其性,远者怀其德,用人之道也。

2 上行:
夫乘舆马者,不劳而致千里,乘舟楫者,不能游而济江海,使言之而是,虽在匹夫刍荛,犹不可弃也。言之而非,虽在人君卿相,不可用也。是非之处,不可以贵贱尊卑论也。其计可用,不羞其位矣。其言可行,不贵其辨矣。

3 上行:
文子问曰:何行而民亲其上。老子曰:使之以时而敬慎之,如临深渊,如履薄冰,天地之间,善即吾畜也。不善即吾雠也。昔日夏商之臣,反雠桀纣而臣汤武,宿沙氏之民,自攻其君而归神农氏。故曰:人之所畏,亦不可以不畏。

4 上行:
治大者道不可以小,地广者制不可以狭,位高者事不可以烦,民衆者教不可以苛,事烦难治,法苛难行,求多难赡,寸而度之,至丈必差,铢而称之,至石必过,石称丈量,径而寡失,大较易为智,曲辨难为惠惠作慧,故无益于治,有益于乱者,圣人不为也。无益于用,有益于费者,智者不行也。故功不厌约,事不厌寡,功约易成,事省易治,求寡易赡。

5 上行:
夫调音者,小弦急,大弦缓,立事者,贱者劳,贵者逸。道之言曰:芒芒昧昧,与天同气,同气者帝,同义者王,同功者霸,无一焉者亡,故不言而信,不施而仁,不怒而威,是以天心动化者也。施而仁,言而信,怒而威,是以精诚为之者也。施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌为之者也。故有道以理之,法虽少足以治矣。无道以临之,命虽衆,足以乱矣。

6 上行:
鲸鱼失水而制于蝼蚁,人君舍其所守而与民争事,则制于有司,以无为持位守职者,以听从取容,臣下藏智而弗用,反以事专其上,君人者不任能而好自为,则智日困而数穷于下,智不足以为治,威不足以行刑,即无以与下交矣。喜怒形于心,嗜欲见于外,即守职者离正而阿上,有司枉法而从风矣。赏不当功,诛不应罪,即上下乖心,羣臣相怨矣。百官烦乱而智不能解,非誉萌生而明弗能照,非己之失而反自责,即人主愈劳,人臣愈逸矣。是代大匠斫者,希不伤其手也。与马逐远,筋绝不能及也。上车摄舆,马服衔衔作衡下,伯乐相之,王良御之,明主乘之,无御相之劳,而致千里,善乘人之资也。

7 上行:
国之所以存者,得道也。所以亡者,理塞也。故得生生疑存道者,虽小必大,有亡徵者,虽成必败,国之亡也。大不足恃,道之行也。小不可轻,故存在得道,不在于小,亡在失道,不在于大,故乱国之主,务于广地而不务于仁义,务于高位而不务于道德,是舍其所以存,而造其所以亡也。

8 上行:
主与之以时,民报之以财,主遇之以礼,民报之以死,生而贵者骄,生而富者奢,故富贵不以明道自鉴,而能无为非者,寡矣。

URN: ctp:n418149