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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 上行 -> 5 - 相似段落[详细说明]
夫调音者,小弦急,大弦缓,立事者,贱者劳,贵者逸。道之言曰:芒芒昧昧,与天同气,同气者帝,同义者王,同功者霸,无一焉者亡,故不言而信,不施而仁,不怒而威,是以天心动化者也。施而仁,言而信,怒而威,是以精诚为之者也。施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌为之者也。故有道以理之,法虽少足以治矣。无道以临之,命虽衆,足以乱矣。
《文子·上仁》: 夫调音者,小弦急,大弦缓,立事者,贱者劳,贵者佚。道之言曰:芒芒昧昧,因天之威,与天同气。同气者帝,同义者王,同功者霸,无一焉者亡。故不言而信,不施而仁,不怒而威,是以天心动化者也。施而仁,言而信,怒而威,是以精诚为之者也,施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌为之者也。故有道以理之,法虽少,足以治,无道以理之,法虽众,足以乱。 《群书治要·上行》: 夫调音者,小弦急,大弦缓,立事者,贱者劳,贵者逸。道之言曰:芒芒昧昧,与天同气,同气者帝,同义者王,同功者霸,无一焉者亡,故不言而信,不施而仁,不怒而威,是以天心动化者也。施而仁,言而信,怒而威,是以精诚为之者也。施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌为之者也。故有道以理之,法虽少足以治矣。无道以临之,命虽衆,足以乱矣。 《文子·上仁》: 小弦急,大弦缓,立事者,贱者劳,贵者佚。 《淮南子·泰族训》: 小弦急而大弦缓;立事者,贱者劳而贵者逸。 《群书治要·上行》: 小弦急,大弦缓,立事者,贱者劳,贵者逸。 《文子·符言》: 道曰芒芒昧昧,从天之威,与天同气无思虑也, 《文子·上仁》: 道之言曰:芒芒昧昧,因天之威,与天同气。 《淮南子·缪称训》: 芒芒昧昧,从天之道,与元同气。 《淮南子·泰族训》: 芒芒昧昧,因天之威,与元同气。 《吕氏春秋·应同》: 芒芒昧昧,因天之威,与元同气。 《群书治要·上行》: 道之言曰:芒芒昧昧,与天同气, 《太平御览·叙皇王下》: 芒芒昧昧,因天之威,与元同气。 《文子·上仁》: 芒芒昧昧,因天之威,与天同气。同气者帝,同义者王, 《淮南子·泰族训》: 黄帝曰:“芒芒昧昧,因天之威,与元同气。”故同气者帝,同义者王, 《吕氏春秋·应同》: 黄帝曰:“芒芒昧昧,因天之威,与元同气。”故曰同气贤于同义, 《群书治要·上行》: 芒芒昧昧,与天同气,同气者帝,同义者王, 《太平御览·叙皇王下》: 黄帝曰:“芒芒昧昧,因天之威,与元同气。”故曰同气贤于同义, 《文子·上仁》: 芒芒昧昧, 《淮南子·缪称训》: 芒芒昧昧, 《淮南子·泰族训》: 芒芒昧昧, 《吕氏春秋·应同》: 芒芒昧昧, 《群书治要·上行》: 芒芒昧昧, 《太平御览·元气》: 茫茫昧昧, 《太平御览·叙皇王下》: 芒芒昧昧, 《文子·上仁》: 同气者帝,同义者王,同功者霸,无一焉者亡。 《淮南子·泰族训》: 故同气者帝,同义者王,同力者霸,无一焉者亡。 《群书治要·上行》: 同气者帝,同义者王,同功者霸,无一焉者亡, 《太平御览·叙皇王下》: 同气者帝,同义者王,同力者亡。 《荀子·王霸》: 驳而霸,无一焉而亡。 《荀子·强国》: 驳而霸,无一焉而亡。 《荀子·赋》: 驳而伯,无一焉而亡。 《韩诗外传·卷五》: 驳而霸,无一而亡。 《文子·上仁》: 同功者霸,无一焉者亡。 《淮南子·缪称训》: 驳者霸,无一焉者亡。 《淮南子·泰族训》: 同力者霸,无一焉者亡。 《群书治要·上行》: 同功者霸,无一焉者亡, 《艺文类聚·礼》: 驳而霸,无一焉而亡, 《太平御览·叙皇王上》: 驳而霸,无一焉而亡。 《太平御览·叙礼下》: 驳而霸,无一焉而亡也。 《文子·上仁》: 故不言而信,不施而仁,不怒而威,是以天心动化者也。施而仁,言而信,怒而威,是以精诚为之者也,施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌为之者也。故有道以理之,法虽少,足以治,无道以理之,法虽众,足以乱。 《淮南子·泰族训》: 故不言而信,不施而仁,不怒而威;是以天心动化者也。施而仁,言而信,怒而威;是以精诚感之者也。施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌为之者也。故有道以统之,法虽少,足以化矣;无道以行之,法虽众,足以乱矣。 《群书治要·上行》: 故不言而信,不施而仁,不怒而威,是以天心动化者也。施而仁,言而信,怒而威,是以精诚为之者也。施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌为之者也。故有道以理之,法虽少足以治矣。无道以临之,命虽衆,足以乱矣。 《礼记·乐记》: 天则不言而信,神则不怒而威, 《礼记·祭义》: 天则不言而信,神则不怒而威。 《荀子·儒效》: 不言而信,不怒而威, 《说苑·修文》: 不言而信,不动而威, 《韩诗外传·卷三》: 故不言而信,不怒而威, 《孔子家语·六本》: 不言而信,不动而威, 《文子·上仁》: 故不言而信,不施而仁,不怒而威, 《淮南子·泰族训》: 故不言而信,不施而仁,不怒而威; 《史记·乐书》: 天则不言而信,神则不怒而威。 《群书治要·上行》: 故不言而信,不施而仁,不怒而威, 《群书治要·神明》: 是故不言而信,不怒而威, 《群书治要·孙卿子》: 不言而信,不怒而威, 《群书治要·新语》: 于是虽不言而信诚,不怒而威行, 《太平御览·心》: 天则不言而信,神则不怒而威。 《太平御览·雅乐上》: 天则不言而信,神则不怒而威。 《说苑·修文》: 不言而信,不动而威,不施而仁, 《孔子家语·六本》: 不言而信,不动而威,不施而仁, 《文子·上仁》: 故不言而信,不施而仁, 《淮南子·泰族训》: 故不言而信,不施而仁, 《群书治要·上行》: 故不言而信,不施而仁, 《群书治要·神明》: 是故不言而信,不怒而威,不施而仁, 《文子·精诚》: 是以天心动化者也。 《文子·上仁》: 是以天心动化者也。 《淮南子·泰族训》: 是以天心动化者也。 《群书治要·上行》: 是以天心动化者也。 《荀子·君道》: 则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具, 《文子·上仁》: 法虽少,足以治,无道以理之,法虽众,足以乱。 《淮南子·泰族训》: 法虽少,足以化矣;无道以行之,法虽众,足以乱矣。 《群书治要·上行》: 法虽少足以治矣。无道以临之,命虽衆,足以乱矣。 《群书治要·孙卿子》: 则法虽省足以遍矣。无君子,则法虽具足以乱矣。