中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 上行 -> 6 - 相似段落[详细说明]
鲸鱼失水而制于蝼蚁,人君舍其所守而与民争事,则制于有司,以无为持位守职者,以听从取容,臣下藏智而弗用,反以事专其上,君人者不任能而好自为,则智日困而数穷于下,智不足以为治,威不足以行刑,即无以与下交矣。喜怒形于心,嗜欲见于外,即守职者离正而阿上,有司枉法而从风矣。赏不当功,诛不应罪,即上下乖心,羣臣相怨矣。百官烦乱而智不能解,非誉萌生而明弗能照,非己之失而反自责,即人主愈劳,人臣愈逸矣。是代大匠斫者,希不伤其手也。与马逐远,筋绝不能及也。上车摄舆,马服衔衔作衡下,伯乐相之,王良御之,明主乘之,无御相之劳,而致千里,善乘人之资也。
《文子·上仁》: 鲸鱼失水,则制于蝼蚁,人君舍其所守,而与臣争事,则制于有司,以无为持位,守职者以听从取容,臣下藏智而不用,反以事专其上。人君者,不任能而好自为,则智日困而自负责,数穷于下,则不能申理,行堕于位,则不能持制,智不足以为治,威不足以行刑,则无以与下交矣。喜怒形于心,嗜欲见于外,则守职者离正而阿上,有司枉法而从风,赏不当功,诛不应罪,则上下乖心,君臣相怨,百官烦乱而智不能解,非誉萌生而明不能照,非己之失而反自责,则人主愈劳,人臣愈佚,是以代大匠斫者,希有不伤其手。与马逐走,筋绝不能及也,上车摄辔,马死衡下,伯乐相之,王良御之,明主求之,无御相之劳而致千里,善乘人之贤也。 《群书治要·上行》: 鲸鱼失水而制于蝼蚁,人君舍其所守而与民争事,则制于有司,以无为持位守职者,以听从取容,臣下藏智而弗用,反以事专其上,君人者不任能而好自为,则智日困而数穷于下,智不足以为治,威不足以行刑,即无以与下交矣。喜怒形于心,嗜欲见于外,即守职者离正而阿上,有司枉法而从风矣。赏不当功,诛不应罪,即上下乖心,羣臣相怨矣。百官烦乱而智不能解,非誉萌生而明弗能照,非己之失而反自责,即人主愈劳,人臣愈逸矣。是代大匠斫者,希不伤其手也。与马逐远,筋绝不能及也。上车摄舆,马服衔下,伯乐相之,王良御之,明主乘之,无御相之劳,而致千里,善乘人之资也。 《说苑·谈丛》: 吞舟之鱼,荡而失水,制于蝼蚁者, 《韩诗外传·卷八》: 夫吞舟之鱼大矣,荡而失水,则为蝼蚁所制, 《新序·杂事二》: 砀而失水,陆居则蝼蚁得意焉。 《庄子·庚桑楚》: 吞舟之鱼,砀而失水,则蚁能苦之。 《文子·上仁》: 鲸鱼失水,则制于蝼蚁, 《韩非子·说林下》: 荡而失水,蝼蚁得意焉。 《淮南子·主术训》: 吞舟之鱼,荡而失水,则制于蝼蚁, 《淮南子·人闲训》: 荡而失水,则蝼蚁皆得志焉。 《战国策·靖郭君将城薛》: 荡而失水,则蝼蚁得意焉。 《金楼子·立言下》: 吞舟之鱼荡而失水,则制于蝼蚁, 《群书治要·上行》: 鲸鱼失水而制于蝼蚁, 《太平御览·谏诤六》: 忽而失水,则蝼蚁得志焉。 《太平御览·网罟》: 荡而失水,蝼蚁得意焉! 《太平御览·鱼上》: 吞舟之鱼,荡而失水,则蝼蚁能制之。 《太平御览·鱼上》: 荡而失水,则蝼蚁得意。 《太平御览·蚁》: 夫吞舟之鱼大矣,荡而失水,则为蚁所制。 《太平御览·蚁》: 吞舟之鱼,荡而失水,则蝼蚁能苦之。 《文子·上仁》: 人君舍其所守,而与臣争事,则制于有司,以无为持位,守职者以听从取容,臣下藏智而不用,反以事专其上。 《淮南子·主术训》: 君人者释所守而与臣下争,则有司以无为持位,守职者以从君取容。是以人臣藏智而弗用,反以事转任其上矣。 《群书治要·上行》: 人君舍其所守而与民争事,则制于有司,以无为持位守职者,以听从取容,臣下藏智而弗用,反以事专其上, 《文子·上仁》: 以无为持位,守职者以听从取容, 《淮南子·主术训》: 则有司以无为持位,守职者以从君取容。 《吕氏春秋·任数》: 人臣以不争持位,以听从取容, 《群书治要·上行》: 以无为持位守职者,以听从取容, 《群书治要·吕氏春秋》: 人臣以不争持位,以听从取容, 《文子·上仁》: 人君者,不任能而好自为,则智日困而自负责,数穷于下,则不能申理,行堕于位,则不能持制,智不足以为治,威不足以行刑,则无以与下交矣。喜怒形于心,嗜欲见于外,则守职者离正而阿上,有司枉法而从风,赏不当功,诛不应罪,则上下乖心,君臣相怨,百官烦乱而智不能解,非誉萌生而明不能照,非己之失而反自责,则人主愈劳,人臣愈佚,是以代大匠斫者,希有不伤其手。与马逐走,筋绝不能及也,上车摄辔,马死衡下,伯乐相之,王良御之,明主求之,无御相之劳而致千里, 《淮南子·主术训》: 君人者不任能而好自为之,则智日困而自负其责也。数穷于下,则不能伸理;行堕于国,则不能专制。智不足以为治,威不足以行诛,则无以与天下交也。喜怒形于心者,欲见于外,则守职者离正而阿上,有司枉法而从风,赏不当功,诛不应罪,上下离心,而君臣相怨也。是以执政阿主,而有过则无以责之。有罪而不诛,则百官烦乱,智弗能解也;毁誉萌生,而明不能照也。不正本而反自然,则人主逾劳,人臣逾逸,是犹代庖宰剥牲,而为大匠斫也。与马竞走,筋绝而弗能及,上车执辔,则马死于衡下。故伯乐相之,王良御之,明主乘之,无御相之劳而致千里者,乘于人资以为羽翼也。 《群书治要·上行》: 君人者不任能而好自为,则智日困而数穷于下,智不足以为治,威不足以行刑,即无以与下交矣。喜怒形于心,嗜欲见于外,即守职者离正而阿上,有司枉法而从风矣。赏不当功,诛不应罪,即上下乖心,羣臣相怨矣。百官烦乱而智不能解,非誉萌生而明弗能照,非己之失而反自责,即人主愈劳,人臣愈逸矣。是代大匠斫者,希不伤其手也。与马逐远,筋绝不能及也。上车摄舆,马服衔下,伯乐相之,王良御之,明主乘之,无御相之劳,而致千里,善乘人之资也。 《文子·上仁》: 人君者,不任能而好自为,则智日困而自负责,数穷于下,则不能申理,行堕于位,则不能持制,智不足以为治,威不足以行刑,则无以与下交矣。 《淮南子·主术训》: 君人者不任能而好自为之,则智日困而自负其责也。数穷于下,则不能伸理;行堕于国,则不能专制。智不足以为治,威不足以行诛,则无以与天下交也。 《邓析子·转辞》: 君人者不能自专而好任下,则智日困而数日穷。迫于下则不能申,行随于国则不能持。知不足以为治,威不足以行诛,无以与下交矣。 《群书治要·上行》: 君人者不任能而好自为,则智日困而数穷于下,智不足以为治,威不足以行刑,即无以与下交矣。 《文子·上仁》: 智不足以为治,威不足以行刑, 《淮南子·主术训》: 智不足以为治,勇不足以为强, 《淮南子·主术训》: 智不足以为治,威不足以行诛, 《邓析子·转辞》: 知不足以为治,威不足以行诛, 《史记·货殖列传》: 是故其智不足与权变,勇不足以决断, 《汉书·货殖传》: 故智不足与权变,勇不足以决断, 《群书治要·上行》: 智不足以为治,威不足以行刑, 《群书治要·主术》: 故智不足以为治,勇不足以为强, 《太平御览·勇五》: 知不足以恃,勇不足为强。 《太平御览·商贾》: 其智不足以权变,勇不足以英断, 《荀子·正论》: 赏不当功,罚不当罪, 《文子·上仁》: 赏不当功,诛不应罪, 《淮南子·主术训》: 赏不当功,诛不应罪, 《汉书·刑法志》: 赏不当功,刑不当罪, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 赏不当功。刑不当罪。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 赏不酬功,刑不应罪, 《群书治要·志》: 赏不当功,刑不当罪, 《群书治要·上行》: 赏不当功,诛不应罪, 《道德经》: 夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。 《文子·上仁》: 是以代大匠斫者,希有不伤其手。 《老子河上公章句·制惑》: 夫代大匠斫者,希有不伤手矣。 《淮南子·道应训》: 故老子曰:“夫代大匠斫者,希不伤其手。” 《马王堆·老子甲德经》: 夫伐大匠斫者,则□不伤其手矣。 《马王堆·老子乙德经》: 夫代大匠斫,则希不伤其手。 《群书治要·上行》: 是代大匠斫者,希不伤其手也。 《意林·道德经二卷》: 代大匠斵者,希有不伤其手矣! 《太平御览·手》: 代大匠斫,希有不伤其手。 《道德经》: 夫代大匠斫者, 《文子·上仁》: 是以代大匠斫者, 《淮南子·道应训》: 夫代大匠斫者, 《马王堆·老子乙德经》: 是代大匠斫。 《群书治要·上行》: 是代大匠斫者, 《群书治要·傅子》: 是代大匠斫也。 《太平御览·手》: 代大匠斫, 《文子·上仁》: 伯乐相之,王良御之,明主求之,无御相之劳而致千里, 《淮南子·主术训》: 故伯乐相之,王良御之,明主乘之,无御相之劳而致千里者, 《吕氏春秋·分职》: 伯乐相之,造父御之,贤主乘之,一日千里,无御相之劳而有其功, 《群书治要·上行》: 伯乐相之,王良御之,明主乘之,无御相之劳, 《论衡·状留》: 伯乐顾之,王良御之, 《文子·上仁》: 伯乐相之,王良御之, 《淮南子·主术训》: 故伯乐相之,王良御之, 《吕氏春秋·分职》: 伯乐相之,造父御之, 《群书治要·上行》: 伯乐相之,王良御之, 《论衡·状留》: 王良御之, 《文子·上仁》: 王良御之, 《淮南子·主术训》: 王良御之, 《群书治要·上行》: 王良御之, 《群书治要·外储说左下》: 王良御之, 《淮南子·道应训》: 善乘人之资耳。 《群书治要·上行》: 善乘人之资也。