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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 上義 -> 7 - 相似段落[詳細說明]
屈寸而伸尺,小枉而大直,聖人為之,今人君之論臣也。不計其大功,總其細行,而求其不不作小善,即失賢之道也。故人有厚德,無問其小節,人有大譽,無疵其小故,夫人情莫不有所短,誠其大略是也。雖有小過,不足以為累,誠其大略非也。閭里之行,未足多也。
《文子·上義》: 屈寸而申尺,小枉面大直,聖人為之,今人君之論臣也,不計其大功,總其略行,而求其小善,即失賢之道也。故人有厚德,元間其小節,人有大譽,元疵其小故。夫人情莫不有所短,成其大略是也,雖有小過,不以為累也,成其大略非也,閭里之行未足多也。 《群書治要·上義》: 屈寸而伸尺,小枉而大直,聖人為之,今人君之論臣也。不計其大功,總其細行,而求其不善,即失賢之道也。故人有厚德,無問其小節,人有大譽,無疵其小故,夫人情莫不有所短,誠其大略是也。雖有小過,不足以為累,誠其大略非也。閭里之行,未足多也。 《文子·上義》: 屈寸而申尺,小枉面大直,聖人為之,今人君之論臣也,不計其大功,總其略行,而求其小善,即失賢之道也。 《群書治要·上義》: 屈寸而伸尺,小枉而大直,聖人為之,今人君之論臣也。不計其大功,總其細行,而求其不善,即失賢之道也。 《意林·文子十二卷》: 屈寸而伸尺,小枉而大直,聖人為之。今人君不計其大功,而求其小善,失賢也。 《文子·上義》: 屈寸而申尺,小枉面大直,聖人為之, 《文子·上義》: 屈寸申尺,小枉大直,君子為之, 《淮南子·氾論訓》: 誳寸而伸尺,聖人為之; 《群書治要·上義》: 屈寸而伸尺,小枉而大直,聖人為之, 《意林·文子十二卷》: 屈寸而伸尺,小枉而大直,聖人為之。 《太平御覽·尺寸》: 詘寸而信尺,小枉而大直,吾為之者也。 《文子·上義》: 屈寸而申尺,小枉面大直, 《文子·上義》: 屈寸申尺,小枉大直, 《淮南子·氾論訓》: 誳寸而伸尺,聖人為之;小枉而大直, 《群書治要·上義》: 屈寸而伸尺,小枉而大直, 《意林·文子十二卷》: 屈寸而伸尺,小枉而大直, 《太平御覽·尺寸》: 詘寸而信尺,小枉而大直, 《文子·上義》: 小枉面大直,聖人為之, 《文子·上義》: 小枉大直,君子為之, 《淮南子·氾論訓》: 小枉而大直,君子行之。 《鹽鐵論·論儒》: 故小枉大直,君子為之。 《群書治要·上義》: 小枉而大直,聖人為之, 《意林·文子十二卷》: 小枉而大直,聖人為之。 《太平御覽·尺寸》: 小枉而大直,吾為之者也。 《文子·上義》: 今人君之論臣也,不計其大功,總其略行,而求其小善,即失賢之道也。 《淮南子·氾論訓》: 今人君之論其臣也,不計其大功,總其略行,而求其小善,則失賢之數也。 《群書治要·上義》: 今人君之論臣也。不計其大功,總其細行,而求其不善,即失賢之道也。 《意林·文子十二卷》: 今人君不計其大功,而求其小善,失賢也。 《文子·上義》: 總其略行,而求其小善,即失賢之道也。 《淮南子·氾論訓》: 總其略行,而求其小善,則失賢之數也。 《群書治要·上義》: 總其細行,而求其不善,即失賢之道也。 《群書治要·體論》: 總其大略,不具其小善,則不失賢矣。 《意林·文子十二卷》: 而求其小善,失賢也。 《文子·上義》: 故人有厚德,元間其小節,人有大譽,元疵其小故。夫人情莫不有所短,成其大略是也,雖有小過,不以為累也,成其大略非也,閭里之行未足多也。 《淮南子·氾論訓》: 故人有厚德,無問其小節;而有大譽,無疵其小故。夫牛蹄之涔,不能生鱔鮪,而蜂房不容鵠卵;小形不足以包大體也。夫人之情,莫不有所短。誠其大略是也,雖有小過,不足以為累;若其大略非也,雖有閭里之行,未足大舉。 《群書治要·上義》: 故人有厚德,無問其小節,人有大譽,無疵其小故,夫人情莫不有所短,誠其大略是也。雖有小過,不足以為累,誠其大略非也。閭里之行,未足多也。 《文子·上義》: 故人有厚德,元間其小節,人有大譽,元疵其小故。 《淮南子·氾論訓》: 故人有厚德,無問其小節;而有大譽,無疵其小故。 《群書治要·上義》: 故人有厚德,無問其小節,人有大譽,無疵其小故, 《群書治要·體論》: 人有厚德,無問其小節,人有大譽,無訾其小故, 《意林·體論四卷》: 人有厚德,無問小節;人有大舉,無訾小故。 《文子·上義》: 雖有小過, 《管子·形勢解》: 雖有小過, 《淮南子·氾論訓》: 雖有小過, 《列女傳·晉趙衰妻》: 雖有小過, 《群書治要·上義》: 雖有小過, 《孔子家語·致思》: 未足多也。 《群書治要·上義》: 未足多也。 《太平御覽·射中》: 未足多也! 《太平廣記·鍾繇》: 未足多也,