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《上礼》

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1 上礼:
昔之圣王,仰取象于天,俯取度于地,中取法于人,调阴阳之气,和四时之节,察高下之宜,除饥寒之患,行仁义之道,以治人伦,列地而州之,分职而治之,立大学而教之,此其治之纲纪也。得道即举,失道即废,夫物未尝有张而不弛,盛而不败者也。唯圣人可盛而不衰。

2 上礼:
圣人初作乐也。以归神杜淫,反其天心,至其衰也。流而不反,淫而好色,至以亡国,其作书也。以领理百事,愚者以不忘,智者以记事,及其衰也。为奸僞以解有罪而杀不辜,其作囿也。以奉宗庙之具,简士卒,戒不虞,及其衰也。驰骋弋猎,以夺民时,其上贤也。以平教化,正狱讼,贤者在位,能者在职,泽施于下,万民怀德,至其衰也。朋党比周,各推其与,废公趍私,外内相举,奸人在位,贤者隐处。

3 上礼:
天地之道,极即反,益即损,故圣人治弊而改制,事终而更为矣。圣人之道,非修礼义,廉耻不立,民无廉耻,不可治也。不知礼义,不可以行法,法能教不孝,不能使人孝,能刑盗者,不能使人廉耻,圣王在上,明好恶以示人经,非誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之,刑措而不用,礼义修而任贤德也。

4 上礼:
夫有馀则让,不足则争,让则礼义生,争则暴乱起,故物多则欲省,求赡则争止,故世治则小人守正,而利不能动也。世乱则君子为奸,而法不能禁也。

5 上礼:
酆水之深十仞,而不受尘垢,金铁铁作石在中,形见于外,非不深且清也。鱼鳖莫之归,石上不生五谷,秃山不游麋鹿,无所荫蔽也。故为政以苛为察,以切为明,以刻下为忠,以计多为功,如此者,譬犹广革者也。大即大矣。裂之道也。

6 上礼:
夫使天下畏刑,而不敢盗窃,岂若使无有盗心哉。故知其无所用,虽贪者皆辞之,不知其无所用,廉者不能让,夫人之所以亡社稷,身死人手,为天下笑者,未尝非欲也。知冬日之扇,夏日之裘,无用于己,则万物之变为尘垢,故以汤止沸,沸乃益甚,知其本者,去火而已。

URN: ctp:n418171