中國哲學書電子化計劃 |
隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 上禮 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
天地之道,極即反,益即損,故聖人治弊而改制,事終而更為矣。聖人之道,非修禮義,廉耻不立,民無廉耻,不可治也。不知禮義,不可以行法,法能教不孝,不能使人孝,能刑盗者,不能使人廉耻,聖王在上,明好惡以示人經,非譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之,刑措而不用,禮義修而任賢德也。
《文子·上禮》: 天地之道,極則反,益則損,故聖人治弊而改制,事終而更為,其美在和,其失在權。聖人之道曰:非修禮義,廉恥不立,民無廉恥,不可以治,不知禮義,法不能正,非崇善廢醜,不嚮禮義,無法不可以為治,不知禮義不可以行法,法能殺不孝者,不能使人孝,能刑盜者不能使人廉。聖王在上,明好惡以示人,經非譽以導之,親而進之,賤不肖而退之,刑錯而不用,禮義修而任賢德也。 《群書治要·上禮》: 天地之道,極即反,益即損,故聖人治弊而改制,事終而更為矣。聖人之道,非修禮義,廉耻不立,民無廉耻,不可治也。不知禮義,不可以行法,法能教不孝,不能使人孝,能刑盗者,不能使人廉耻,聖王在上,明好惡以示人經,非譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之,刑措而不用,禮義修而任賢德也。 《文子·守弱》: 天道極即反,盈即損, 《文子·上禮》: 天地之道,極則反,益則損, 《群書治要·上禮》: 天地之道,極即反,益即損, 《文子·上禮》: 非修禮義,廉恥不立,民無廉恥,不可以治,不知禮義,法不能正,非崇善廢醜,不嚮禮義,無法不可以為治,不知禮義不可以行法,法能殺不孝者,不能使人孝,能刑盜者不能使人廉。 《淮南子·泰族訓》: 非修禮義,廉恥不立。民不知禮義,弗能正也;非崇善廢醜,不向禮義。無法不可以為治也;不知禮義,不可以行法。法能殺不孝者,而不能使人為孔、曾之行;法能刑竊盜者,而不能使人為伯夷之廉。 《群書治要·上禮》: 非修禮義,廉耻不立,民無廉耻,不可治也。不知禮義,不可以行法,法能教不孝,不能使人孝,能刑盗者,不能使人廉耻, 《群書治要·泰族》: 非修禮義,廉耻不立,民不知禮義,法弗能正也。非崇善廢醜,不向禮義,無法不可以為治也。不知禮義不可以行法,法能殺不孝者,而不能使人為孔墨之行,法能刑竊盗者,而不能使人為伯夷之廉, 《文子·下德》: 禮義廉恥不設, 《文子·上禮》: 非修禮義,廉恥不立, 《管子·立政九敗解》: 然則禮義廉恥不立, 《淮南子·本經訓》: 禮義廉恥不設, 《淮南子·泰族訓》: 非修禮義,廉恥不立。 《漢書·賈誼傳》: 禮義廉恥, 《群書治要·傳》: 禮義廉耻, 《群書治要·上禮》: 非修禮義,廉耻不立, 《群書治要·泰族》: 非修禮義,廉耻不立, 《新書·階級》: 廉恥不立, 《文子·上禮》: 廉恥不立, 《淮南子·泰族訓》: 廉恥不立。 《漢書·賈誼傳》: 廉恥不立, 《群書治要·上禮》: 廉耻不立, 《群書治要·泰族》: 廉耻不立, 《文子·上禮》: 民無廉恥, 《管子·權修》: 民無廉恥, 《淮南子·泰族訓》: 民無廉恥, 《戰國策·衛嗣君時胥靡逃之魏》: 民無廉恥, 《群書治要·上禮》: 民無廉耻, 《群書治要·泰族》: 民無廉耻, 《文子·上禮》: 無法不可以為治,不知禮義不可以行法, 《淮南子·泰族訓》: 無法不可以為治也;不知禮義,不可以行法。 《逸周書·程典解》: 不可成治,士之子不知義,不可以長幼, 《群書治要·上禮》: 不可治也。不知禮義,不可以行法, 《群書治要·泰族》: 無法不可以為治也。不知禮義不可以行法, 《荀子·性惡》: 不知禮義。 《文子·上禮》: 不知禮義, 《淮南子·泰族訓》: 不知禮義, 《史記·匈奴列傳》: 不知禮義。 《漢書·匈奴傳上》: 不知禮義。 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 不知禮義, 《群書治要·上禮》: 不知禮義, 《太平御覽·牂柯》: 不知禮義, 《文子·上禮》: 能刑盜者不能使人廉。 《淮南子·泰族訓》: 法能刑竊盜者,而不能使人為伯夷之廉。 《鹽鐵論·申韓》: 法能刑人而不能使人廉, 《群書治要·上禮》: 能刑盗者,不能使人廉耻, 《群書治要·泰族》: 法能刑竊盗者,而不能使人為伯夷之廉, 《群書治要·鹽鐵論》: 法能刑人而不能使人廉, 《文子·上禮》: 聖王在上,明好惡以示人,經非譽以導之,親而進之,賤不肖而退之, 《淮南子·泰族訓》: 聖王在上,明好惡以示之,經誹譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之, 《群書治要·上禮》: 聖王在上,明好惡以示人經,非譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之, 《群書治要·泰族》: 聖王在位,明好憎以示人,經誹譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之, 《荀子·議兵》: 刑錯而不用。 《荀子·宥坐》: 刑錯而不用, 《說苑·政理》: 刑錯而不用。 《孔子家語·始誅》: 刑錯而不用。 《文子·上禮》: 刑錯而不用, 《淮南子·主術訓》: 刑錯而不用, 《淮南子·泰族訓》: 刑錯而不用, 《史記·禮書》: 刑措而不用」。 《史記·司馬相如列傳》: 刑錯而不用, 《漢書·司馬相如傳上》: 刑錯而不用, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 刑措而不用者, 《群書治要·始誅》: ,刑措而不用也。 《群書治要·傳》: 刑措而不用者, 《群書治要·上禮》: 刑措而不用, 《群書治要·泰族》: 刑措而不用, 《太平御覽·炎帝神農氏》: 刑措而不用, 《文子·上禮》: 禮義修而任賢德也。 《淮南子·泰族訓》: 禮義修而任賢德也。 《鹽鐵論·世務》: 德義修而任賢良也。 《群書治要·上禮》: 禮義修而任賢德也。 《群書治要·泰族》: 禮義修而任賢得也。