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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 上礼 -> 3 - 相似段落[详细说明]
天地之道,极即反,益即损,故圣人治弊而改制,事终而更为矣。圣人之道,非修礼义,廉耻不立,民无廉耻,不可治也。不知礼义,不可以行法,法能教不孝,不能使人孝,能刑盗者,不能使人廉耻,圣王在上,明好恶以示人经,非誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之,刑措而不用,礼义修而任贤德也。
《文子·上礼》: 天地之道,极则反,益则损,故圣人治弊而改制,事终而更为,其美在和,其失在权。圣人之道曰:非修礼义,廉耻不立,民无廉耻,不可以治,不知礼义,法不能正,非崇善废丑,不向礼义,无法不可以为治,不知礼义不可以行法,法能杀不孝者,不能使人孝,能刑盗者不能使人廉。圣王在上,明好恶以示人,经非誉以导之,亲而进之,贱不肖而退之,刑错而不用,礼义修而任贤德也。 《群书治要·上礼》: 天地之道,极即反,益即损,故圣人治弊而改制,事终而更为矣。圣人之道,非修礼义,廉耻不立,民无廉耻,不可治也。不知礼义,不可以行法,法能教不孝,不能使人孝,能刑盗者,不能使人廉耻,圣王在上,明好恶以示人经,非誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之,刑措而不用,礼义修而任贤德也。 《文子·守弱》: 天道极即反,盈即损, 《文子·上礼》: 天地之道,极则反,益则损, 《群书治要·上礼》: 天地之道,极即反,益即损, 《文子·上礼》: 非修礼义,廉耻不立,民无廉耻,不可以治,不知礼义,法不能正,非崇善废丑,不向礼义,无法不可以为治,不知礼义不可以行法,法能杀不孝者,不能使人孝,能刑盗者不能使人廉。 《淮南子·泰族训》: 非修礼义,廉耻不立。民不知礼义,弗能正也;非崇善废丑,不向礼义。无法不可以为治也;不知礼义,不可以行法。法能杀不孝者,而不能使人为孔、曾之行;法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉。 《群书治要·上礼》: 非修礼义,廉耻不立,民无廉耻,不可治也。不知礼义,不可以行法,法能教不孝,不能使人孝,能刑盗者,不能使人廉耻, 《群书治要·泰族》: 非修礼义,廉耻不立,民不知礼义,法弗能正也。非崇善废丑,不向礼义,无法不可以为治也。不知礼义不可以行法,法能杀不孝者,而不能使人为孔墨之行,法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉, 《文子·下德》: 礼义廉耻不设, 《文子·上礼》: 非修礼义,廉耻不立, 《管子·立政九败解》: 然则礼义廉耻不立, 《淮南子·本经训》: 礼义廉耻不设, 《淮南子·泰族训》: 非修礼义,廉耻不立。 《汉书·贾谊传》: 礼义廉耻, 《群书治要·传》: 礼义廉耻, 《群书治要·上礼》: 非修礼义,廉耻不立, 《群书治要·泰族》: 非修礼义,廉耻不立, 《新书·阶级》: 廉耻不立, 《文子·上礼》: 廉耻不立, 《淮南子·泰族训》: 廉耻不立。 《汉书·贾谊传》: 廉耻不立, 《群书治要·上礼》: 廉耻不立, 《群书治要·泰族》: 廉耻不立, 《文子·上礼》: 民无廉耻, 《管子·权修》: 民无廉耻, 《淮南子·泰族训》: 民无廉耻, 《战国策·卫嗣君时胥靡逃之魏》: 民无廉耻, 《群书治要·上礼》: 民无廉耻, 《群书治要·泰族》: 民无廉耻, 《文子·上礼》: 无法不可以为治,不知礼义不可以行法, 《淮南子·泰族训》: 无法不可以为治也;不知礼义,不可以行法。 《逸周书·程典解》: 不可成治,士之子不知义,不可以长幼, 《群书治要·上礼》: 不可治也。不知礼义,不可以行法, 《群书治要·泰族》: 无法不可以为治也。不知礼义不可以行法, 《荀子·性恶》: 不知礼义。 《文子·上礼》: 不知礼义, 《淮南子·泰族训》: 不知礼义, 《史记·匈奴列传》: 不知礼义。 《汉书·匈奴传上》: 不知礼义。 《后汉书·南蛮西南夷列传》: 不知礼义, 《群书治要·上礼》: 不知礼义, 《太平御览·牂柯》: 不知礼义, 《文子·上礼》: 能刑盗者不能使人廉。 《淮南子·泰族训》: 法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉。 《盐铁论·申韩》: 法能刑人而不能使人廉, 《群书治要·上礼》: 能刑盗者,不能使人廉耻, 《群书治要·泰族》: 法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉, 《群书治要·盐铁论》: 法能刑人而不能使人廉, 《文子·上礼》: 圣王在上,明好恶以示人,经非誉以导之,亲而进之,贱不肖而退之, 《淮南子·泰族训》: 圣王在上,明好恶以示之,经诽誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之, 《群书治要·上礼》: 圣王在上,明好恶以示人经,非誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之, 《群书治要·泰族》: 圣王在位,明好憎以示人,经诽誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之, 《荀子·议兵》: 刑错而不用。 《荀子·宥坐》: 刑错而不用, 《说苑·政理》: 刑错而不用。 《孔子家语·始诛》: 刑错而不用。 《文子·上礼》: 刑错而不用, 《淮南子·主术训》: 刑错而不用, 《淮南子·泰族训》: 刑错而不用, 《史记·礼书》: 刑措而不用”。 《史记·司马相如列传》: 刑错而不用, 《汉书·司马相如传上》: 刑错而不用, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 刑措而不用者, 《群书治要·始诛》: ,刑措而不用也。 《群书治要·传》: 刑措而不用者, 《群书治要·上礼》: 刑措而不用, 《群书治要·泰族》: 刑措而不用, 《太平御览·炎帝神农氏》: 刑措而不用, 《文子·上礼》: 礼义修而任贤德也。 《淮南子·泰族训》: 礼义修而任贤德也。 《盐铁论·世务》: 德义修而任贤良也。 《群书治要·上礼》: 礼义修而任贤德也。 《群书治要·泰族》: 礼义修而任贤得也。