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酆水之深十仞，而不受尘垢，金铁铁作石在中，形见于外，非不深且清也。鱼鳖莫之归，石上不生五谷，秃山不游麋鹿，无所荫蔽也。故为政以苛为察，以切为明，以刻下为忠，以计多为功，如此者，譬犹广革者也。大即大矣。裂之道也。
《文子·上礼》: 酆水之深十仞而不受尘垢，金石在中，形见于外，非不深且清也，鱼鳖蛟龙莫之归也。石上不生五谷，秀山不游麋鹿，无所荫蔽也。故为政以苛为察，以切为明，以刻下为忠，以计多为功，如此者譬犹广革者也，大败大裂之道也， 
《淮南子·道应训》: 沣水之深千仞，而不受尘垢，投金铁针焉，则形见于外。非不深且清也，鱼鳖龙蛇莫之肯归也。是故石上不生五谷，秃山不游麋鹿，无所阴蔽隐也。昔赵文子问于叔向曰：“晋六将军，其孰先亡乎？”对曰：“中行、知氏。”文子曰：“何乎？”对曰：“其为政也，以苛以察，以切为明，以刻下为忠，以计多为功，譬之犹廓革者也。廓之，大则大矣，裂之道也。” 《群书治要·上礼》: 酆水之深十仞，而不受尘垢，金铁在中，形见于外，非不深且清也。鱼鳖莫之归，石上不生五谷，秃山不游麋鹿，无所荫蔽也。故为政以苛为察，以切为明，以刻下为忠，以计多为功，如此者，譬犹广革者也。大即大矣。裂之道也。 《文子·上礼》: 酆水之深十仞而不受尘垢，金石在中，形见于外， 《淮南子·道应训》: 沣水之深千仞，而不受尘垢，投金铁针焉，则形见于外。 《群书治要·上礼》: 酆水之深十仞，而不受尘垢，金铁在中，形见于外， 《太平御览·丰》: 丰水之深十仞，而不受尘垢，金铁在中，形见于外。 《太平御览·铁》: 丰水之深十仞，不受尘埃。投金铁焉，则形见于水。 《文子·上礼》: 形见于外， 《鬼谷子·揣篇》: 形见于外， 《群书治要·上礼》: 形见于外， 《太平御览·丰》: 形见于外。 《文子·上礼》: 石上不生五谷，秀山不游麋鹿， 《淮南子·道应训》: 是故石上不生五谷，秃山不游麋鹿， 《金楼子·立言上》: 夫石田不生五谷，构山不游麋鹿， 《群书治要·上礼》: 石上不生五谷，秃山不游麋鹿， 《新序·杂事一》: 赵文子问于叔向曰：“晋六将军，庸先亡乎？”对曰：“其中行氏乎！”文子曰：“何故先亡？”对曰：“中行氏之为政也，以苛为察，以欺为明，以刻为忠，以计多为善，以聚敛为良。譬之其犹篐革者也，大则大矣，裂之道也， 《文子·上礼》: 故为政以苛为察，以切为明，以刻下为忠，以计多为功，如此者譬犹广革者也，大败大裂之道也， 《淮南子·道应训》: 昔赵文子问于叔向曰：“晋六将军，其孰先亡乎？”对曰：“中行、知氏。”文子曰：“何乎？”对曰：“其为政也，以苛以察，以切为明，以刻下为忠，以计多为功，譬之犹廓革者也。廓之，大则大矣，裂之道也。” 《群书治要·上礼》: 故为政以苛为察，以切为明，以刻下为忠，以计多为功，如此者，譬犹广革者也。大即大矣。裂之道也。 《新序·杂事一》: 以苛为察，以欺为明，以刻为忠， 《文子·上礼》: 故为政以苛为察，以切为明，以刻下为忠， 《淮南子·道应训》: 以苛以察，以切为明，以刻下为忠， 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 夫以苛为察，以刻为明，以轻为德， 《群书治要·本纪》: 夫以苛为察，以刻为明，以轻为德， 《群书治要·上礼》: 故为政以苛为察，以切为明，以刻下为忠， 《新序·杂事一》: 以苛为察，以欺为明， 《申鉴·政体》: 以苛为密，以利为公， 《文子·上礼》: 故为政以苛为察，以切为明， 《淮南子·道应训》: 以苛以察，以切为明， 《汉书·景帝纪》: 以苛为察，以刻为明， 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 夫以苛为察，以刻为明， 《群书治要·本纪》: 夫以苛为察，以刻为明， 《群书治要·上礼》: 故为政以苛为察，以切为明， 《群书治要·申鉴》: 以苛为察，以利为公，