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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 上禮 -> 6 - 相似段落[詳細說明]
夫使天下畏刑,而不敢盗竊,豈若使無有盗心哉。故知其無所用,雖貪者皆辭之,不知其無所用,廉者不能讓,夫人之所以亡社稷,身死人手,為天下笑者,未嘗非欲也。知冬日之扇,夏日之裘,無用於己,則萬物之變為塵垢,故以湯止沸,沸乃益甚,知其本者,去火而已。
《文子·上禮》: 夫使天下畏刑而不敢盜竊,豈若使無有盜心哉!故知其無所用,雖貪者皆辭之,不知其所用,廉者不能讓之。夫人之所以亡社稷,身死人手,為天下笑者,未嘗非欲也,知冬日之扇,夏日之裘,無用於己,萬物變為塵垢矣!故揚湯止沸,沸乃益甚,知其本者,去火而已。 《群書治要·上禮》: 夫使天下畏刑,而不敢盗竊,豈若使無有盗心哉。故知其無所用,雖貪者皆辭之,不知其無所用,廉者不能讓,夫人之所以亡社稷,身死人手,為天下笑者,未嘗非欲也。知冬日之扇,夏日之裘,無用於己,則萬物之變為塵垢,故以湯止沸,沸乃益甚,知其本者,去火而已。 《文子·上禮》: 夫使天下畏刑而不敢盜竊,豈若使無有盜心哉!故知其無所用,雖貪者皆辭之,不知其所用,廉者不能讓之。夫人之所以亡社稷,身死人手,為天下笑者,未嘗非欲也, 《淮南子·精神訓》: 夫使天下畏刑而不敢盜,豈若能使無有盜心哉!越人得髯蛇,以為上肴,中國得之而棄之無用。故知其無所用,貪者能辭之;不知其無所用,廉者不能讓也。夫人主之所以殘亡其國家,損棄其社稷,身死於人手,為天下笑,未嘗非為非欲也。 《群書治要·上禮》: 夫使天下畏刑,而不敢盗竊,豈若使無有盗心哉。故知其無所用,雖貪者皆辭之,不知其無所用,廉者不能讓,夫人之所以亡社稷,身死人手,為天下笑者,未嘗非欲也。 《新書·過秦上》: 身死人手,為天下笑者, 《文子·上禮》: 身死人手,為天下笑者, 《淮南子·精神訓》: 身死於人手,為天下笑, 《淮南子·氾論訓》: 然而身死人手,而為天下笑者, 《史記·秦始皇本紀》: 身死人手,為天下笑者, 《史記·陳涉世家》: 身死人手,為天下笑者, 《漢書·陳勝項籍傳》: 身死人手,為天下笑者, 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 身死人手。為天下笑者。 《群書治要·本紀》: 身死人手,為天下笑者, 《群書治要·上禮》: 身死人手,為天下笑者, 《藝文類聚·總載帝王》: 身死人手,為天下之笑者, 《太平御覽·秦王子嬰》: 身死人手,為天下笑者, 《文子·上禮》: 知冬日之扇,夏日之裘,無用於己,萬物變為塵垢矣!故揚湯止沸,沸乃益甚,知其本者,去火而已。 《淮南子·精神訓》: 知冬日之箑、夏日之裘無用於己,則萬物之變為塵埃矣。故以湯止沸,沸乃不止,誠知其本,則去火而已矣。 《群書治要·上禮》: 知冬日之扇,夏日之裘,無用於己,則萬物之變為塵垢,故以湯止沸,沸乃益甚,知其本者,去火而已。 《群書治要·上禮》: 知冬日之扇,夏日之裘,無用於己,則萬物之變為塵垢, 《意林·文子十二卷》: 冬日之扇,夏日之裘,無用於己,則生塵垢。 《文子·上禮》: 故揚湯止沸,沸乃益甚, 《淮南子·精神訓》: 故以湯止沸,沸乃不止, 《呂氏春秋·盡數》: 夫以湯止沸,沸愈不止, 《漢書·禮樂志》: 如以湯止沸,沸俞甚而無益。 《漢書·董仲舒傳》: 如以湯止沸,抱薪救火,愈甚亡益也。 《群書治要·志》: 如以湯止沸,沸愈甚而無益, 《群書治要·傳》: 如以湯止沸,以薪救火,愈甚,無益也。 《群書治要·上禮》: 故以湯止沸,沸乃益甚,