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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十五 -> 曾子 -> 立孝 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
曾子曰:君子立孝,其忠之用也。禮之貴也。故為人子而不能孝其父者,不敢言人父不能畜其子者,為人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能順其弟者,為人臣而不能事其君者,不敢言人君不能使其臣者,故與父言,言畜子,與子言,言孝父,與兄言,言順弟,與弟言,言承兄,與君言,言使臣,與臣言,言事君,君子之孝也。忠愛以敬敬上有莊字反是亂也。盡力而有禮,敬而安之,微諫不倦,聽從不怠,歡欣忠信,咎故不生,可謂孝矣。盡力而無禮,則小人也。致敬而不忠,則不入也。是故禮以將其力,敬以入其忠,詩言,夙興夜寐,毋忝爾所生,不耻其親,君子之孝也。是故未有君而忠臣可知者,孝子之謂也。未有長而順下可知者,悌弟之謂也。未有治而能仕可知者,先修之謂也。故孝子善事君,悌弟善事長,君子壹孝壹悌,可謂知終矣。
《大戴禮記·曾子立孝》: 曾子曰:「君子立孝,其忠之用,禮之貴。 《群書治要·立孝》: 曾子曰:君子立孝,其忠之用也。禮之貴也。 《大戴禮記·曾子立孝》: 故為人子而不能孝其父者,不敢言人父不畜其子者;為人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能順其弟者;為人臣而不能事其君者,不敢言人君不能使其臣者也。故與父言,言畜子;與子言,言孝父;與兄言,言順弟;與弟言,言承兄;與君言,言使臣;與臣言,言事君。 《群書治要·立孝》: 故為人子而不能孝其父者,不敢言人父不能畜其子者,為人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能順其弟者,為人臣而不能事其君者,不敢言人君不能使其臣者,故與父言,言畜子,與子言,言孝父,與兄言,言順弟,與弟言,言承兄,與君言,言使臣,與臣言,言事君, 《大戴禮記·曾子立孝》: 為人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能順其弟者;為人臣而不能事其君者, 《新序·節士》: 為人子而不能成其父者,則不敢當其後;為人臣而不見察於其君者, 《群書治要·立孝》: 為人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能順其弟者,為人臣而不能事其君者, 《大戴禮記·曾子立孝》: 與君言,言使臣;與臣言,言事君。 《儀禮·士相見禮》: 與君言,言使臣。與大人言,言事君。 《群書治要·立孝》: 與君言,言使臣,與臣言,言事君, 《大戴禮記·曾子立孝》: 君子之孝也,忠愛以敬;反是,亂也。盡力而有禮,莊敬而安之;微諫不倦,聽從而不怠,懽欣忠信,咎故不生,可謂孝矣。 《群書治要·立孝》: 君子之孝也。忠愛以敬反是亂也。盡力而有禮,敬而安之,微諫不倦,聽從不怠,歡欣忠信,咎故不生,可謂孝矣。 《大戴禮記·曾子立孝》: 忠愛以敬;反是,亂也。盡力而有禮,莊敬而安之; 《大戴禮記·文王官人》: 忠愛以事其親,歡欣以敬之,盡力而不面敬以安人, 《逸周書·官人解》: 忠愛以事親,驩以敬之,盡力而不固,敬以安之, 《群書治要·立孝》: 忠愛以敬反是亂也。盡力而有禮,敬而安之, 《禮記·坊記》: 微諫不倦, 《荀子·臣道》: 微諫而不倦, 《大戴禮記·曾子立孝》: 微諫不倦, 《群書治要·立孝》: 微諫不倦, 《大戴禮記·曾子立孝》: 盡力無禮,則小人也;致敬而不忠,則不入也。是故禮以將其力,敬以入其忠; 《群書治要·立孝》: 盡力而無禮,則小人也。致敬而不忠,則不入也。是故禮以將其力,敬以入其忠, 《大戴禮記·曾子立孝》: 『夙興夜寐,無忝爾所生。』言不自舍也。不恥其親,君子之孝也。 《群書治要·立孝》: 夙興夜寐,毋忝爾所生,不耻其親,君子之孝也。 《孝經·士》: 「夙興夜寐,無忝爾所生」。 《韓詩外傳·卷八》: 夙興夜寐,無忝爾所生。 《大戴禮記·曾子立孝》: 夙興夜寐,無忝爾所生。 《潛夫論·讚學》: 夙興夜寐,無忝爾所生。 《詩經·小宛》: 夙興夜寐、無忝爾所生。 《群書治要·孝經》: 夙興夜寐,無忝爾所生, 《群書治要·立孝》: 夙興夜寐,毋忝爾所生, 《大戴禮記·曾子立孝》: 是故未有君,而忠臣可知者,孝子之謂也;未有長,而順下可知者,弟弟之謂也;未有治,而能仕可知者,先脩之謂也。 《群書治要·立孝》: 是故未有君而忠臣可知者,孝子之謂也。未有長而順下可知者,悌弟之謂也。未有治而能仕可知者,先修之謂也。 《大戴禮記·曾子立孝》: 故曰:孝子善事君,弟弟善事長,君子一孝一弟,可謂知終矣。 《群書治要·立孝》: 故孝子善事君,悌弟善事長,君子壹孝壹悌,可謂知終矣。