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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十五 -> 曾子 -> 制言 -> 1 - 相似段落[详细说明]
曾子曰:夫行也者,行礼之谓也。夫礼,贵者敬焉。老者孝焉。幼者慈焉。小者友焉。贱者惠焉。此礼也。弟子毋曰:不我知也。鄙夫鄙妇,相会于墙阴,可谓密矣。明日则或扬其言者,故士执仁与义而不闻,行之未笃也。故蓬生麻中,不扶乃直,白沙在泥,与之皆黑,是故人之相与也。譬如舟车然,相济达也。己先则援之,彼先则推之,是故人非人不济,马非马不走,土非土不高,水非水不流。弟子问于曾子曰:夫士何如则可为达矣。曾子曰:不能则学,疑则问,欲行则比贤,虽有险道修修作循行,达矣。今之弟子,病下人,不知事贤,耻不知而又不问,是以惑暗终其世而已矣。是谓穷民。
《大戴礼记·曾子制言上》: 曾子曰:“夫行也者,行礼之谓也。夫礼,贵者敬焉,老者孝焉,幼者慈焉,少者友焉,贱者惠焉。此礼也, 《群书治要·制言》: 曾子曰:夫行也者,行礼之谓也。夫礼,贵者敬焉。老者孝焉。幼者慈焉。小者友焉。贱者惠焉。此礼也。 《荀子·大略》: 夫行也者,行礼之谓也。礼也者,贵者敬焉,老者孝焉,长者弟焉,幼者慈焉,贱者惠焉。 《大戴礼记·曾子制言上》: 夫行也者,行礼之谓也。夫礼,贵者敬焉,老者孝焉,幼者慈焉,少者友焉,贱者惠焉。 《群书治要·制言》: 夫行也者,行礼之谓也。夫礼,贵者敬焉。老者孝焉。幼者慈焉。小者友焉。贱者惠焉。 《大戴礼记·曾子制言上》: 弟子!无曰不我知也,鄙夫鄙妇相会于廧阴,可谓密矣,明日则或扬其言矣;故士执仁与义而明行之,未笃故也, 《群书治要·制言》: 弟子毋曰:不我知也。鄙夫鄙妇,相会于墙阴,可谓密矣。明日则或扬其言者,故士执仁与义而不闻,行之未笃也。 《群书治要·制言》: 鄙夫鄙妇,相会于墙阴,可谓密矣。明日则或扬其言者,故士执仁与义而不闻, 《意林·曾子二卷》: 鄙夫、鄙妇,相会于墙之阴,可谓密矣!明日或有知之。故士执仁与义,莫不闻也。 《大戴礼记·曾子制言上》: 蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥,与之皆黑;是故人之相与也,譬如舟车然,相济达也,己先则援之,彼先则推之;是故,人非人不济,马非马不走,土非土不高,水非水不流。 《群书治要·制言》: 故蓬生麻中,不扶乃直,白沙在泥,与之皆黑,是故人之相与也。譬如舟车然,相济达也。己先则援之,彼先则推之,是故人非人不济,马非马不走,土非土不高,水非水不流。 《荀子·劝学》: 蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。 《说苑·谈丛》: 蓬生枲中,不扶自直;白砂入泥,与之皆黑。 《大戴礼记·曾子制言上》: 蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥,与之皆黑; 《史记·三王世家》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥中,与之皆黑 《群书治要·制言》: 故蓬生麻中,不扶乃直,白沙在泥,与之皆黑, 《艺文类聚·蓬》: 蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥,与之皆黑。 《意林·曾子二卷》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之皆黑。 《太平御览·蓬》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥,与之皆黑。 《荀子·劝学》: 蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅, 《说苑·谈丛》: 蓬生枲中,不扶自直;白砂入泥, 《大戴礼记·曾子制言上》: 蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥, 《大戴礼记·劝学》: 蓬生麻中,不扶自直。 《论衡·率性》: 蓬生生麻间,不扶自直;白纱入缁, 《论衡·程材》: 蓬生麻间,不扶自直;白纱入缁, 《史记·三王世家》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥中, 《群书治要·制言》: 故蓬生麻中,不扶乃直,白沙在泥, 《艺文类聚·蓬》: 蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥, 《艺文类聚·麻》: 蓬生麻中,不扶自直。 《意林·曾子二卷》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅, 《太平御览·叙交友》: 蓬生麻中,不扶自直。 《太平御览·叙学》: 蓬生麻中,不扶自直; 《太平御览·麻》: 蓬生麻中,不扶自直。 《太平御览·蓬》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥, 《荀子·劝学》: 白沙在涅,与之俱黑。 《说苑·谈丛》: 白砂入泥,与之皆黑。 《大戴礼记·曾子制言上》: 白沙在泥,与之皆黑; 《史记·三王世家》: 白沙在泥中,与之皆黑 《群书治要·制言》: 白沙在泥,与之皆黑, 《艺文类聚·蓬》: 白沙在泥,与之皆黑。 《意林·曾子二卷》: 白沙在涅,与之皆黑。 《太平御览·泥》: 白沙在泥,与之皆黑。 《太平御览·沙》: 白沙在泥,与之皆黑。 《太平御览·蓬》: 白沙在泥,与之皆黑。 《大戴礼记·曾子制言上》: 土非土不高,水非水不流。 《逸周书·文儆解》: 壤非壤不高,水非水不流。 《群书治要·制言》: 土非土不高,水非水不流。 《大戴礼记·曾子制言上》: 弟子问于曾子曰:“夫士,何如则可以为达矣?”曾子曰:“不能则学,疑则问,欲行则比贤,虽有险道,循行达矣。今之弟子,病下人不知事贤,耻不知而又不问,欲作则其知不足,是以惑暗,惑暗,终其世而已矣,是谓穷民也。” 《群书治要·制言》: 弟子问于曾子曰:夫士何如则可为达矣。曾子曰:不能则学,疑则问,欲行则比贤,虽有险道修行,达矣。今之弟子,病下人,不知事贤,耻不知而又不问,是以惑暗终其世而已矣。是谓穷民。 《韩诗外传·卷六》: 不能则学,不知则问, 《大戴礼记·曾子制言上》: 不能则学,疑则问, 《群书治要·制言》: 不能则学,疑则问,